第七篇（下）尽心章句下
第十四章
【原文】
万章问曰:“孔子在陈曰：,盍归乎来!吾党之士狂简1.，进取不忘其初。，孔子在陈，何思鲁之狂士?”
孟子曰:“孔子,不得中道而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也”，孔子岂不欲中道哉?不可必得，故思其次也。”
“敢问何如斯可谓狂矣?”
曰:“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”
“何以谓之狂也。”
曰:“其志嘐嘐然②，曰＇古之人，古之人，夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰:“过我门而不人我室，我不憾焉者，其惟乡原乎。乡原，德之贼也。”
曰‘:“何如斯可谓之乡原矣?”
曰：“以是嘐嘐也?言不顾行，行不顾言，则曰古之人，古之人。行何为踽踽凉凉?生斯世也，为斯世也善，斯可矣。阉然媚于世也者，是乡原也。”
万子曰:“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉?
曰:＂非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故日德之贼也。孔子日:“恶似而非者:恶莠，恐其乱苗也;恶佞，恐其乱义也;恶利口，恐其乱信也;恶郑声，恐其乱乐也;恶紫，恐其乱朱也;恶乡原，恐其乱德也。君子反经而已矣4.。经正则庶民兴，庶民兴，斯无邪慝矣。
【注释】
①党:乡里。狂简:朱熹《论语集注》云:“志大而略于事也。＂②嘐嘐:赵歧释为:“志大言大者。”③踽踽凉凉:朱熹《集注》云:“踽踽，独行不进之貌。凉凉，薄也，不见亲厚于人也。＂④反经:反同“返”，“经”意指正道。朱熹《集注云:“经，常也，万世不易之常道也。”
【译文】
万章问:“孔子在陈国时说:＇何不归去啊!我乡里的后辈狂放而疏略，进取却未改旧貌。”孔子在陈国，为什么想到鲁国的狂士呢?”
孟子说:“孔子曾说:“不能和中庸者结交，就只有和狂放者和狷介者结交了。狂放的人勇于进取，狷介的人有所不为”，孔子难道不想和中庸者结交吗?不一定能得到，只好退而求其次了。
万章问:“请问怎样的才能称为狂放?”
孟子说:“象琴张、曾皙，牧皮那样的，就是孔子所说的狂放。”
万章问:“为什么说他们狂放呢?”
孟子说:“他们立志高远，常称古人如何如何，考察其行为却又不能吻合。狂者不可得，便希望与洁身自爱的人结交，这是狷介者，又次一等。孔子说:“从我门前经过而不进来，我不以为憾的只有乡原。乡原是德行的损害者。”
万章说:“什么样的人可称之乡原呢?”
孟子说:“他们说为什么这样言高志大呢?言语不顾及行为，行为不顾及言语，言必称古人如何如何。行事为什么总是落落寡合?生于此世，就迎合此世，与人为善就可以了。低贱地去献媚世人，这就是乡原。”
万章说:“一乡之中都称其是个好人，无论到哪里都是一个好人，孔子却认为他是德行的损害者，这又是为什么?”
孟子说:“指责他举不出缺点，讥刺他找不到由头，与流俗混同，迎合浊世为人好象忠诚守信，行事好象方正廉洁，大家都喜欢他，自认为正确，而不能深入地了解尧舜之道，所以说是德行的损害者。孔子说:“憎恶似是而非的东西:憎恶杂草，怕它混淆了禾苗;憎恶佞人，怕他混淆了正义;僧恶强辨，怕它混淆了信直;憎恶郑声，怕它混淆了雅乐;憎恶紫色，怕它混淆了红色;憎恶乡原，怕他混淆了德行。”君子只是返回正道罢了。途径正确则百姓振兴，百姓振兴就没有邪恶了。”
郭社会又名郭克会，笔名森燚，山东省汶上县人。只上过小学，初中、高中和大学课程全是自学的，并通过自学考试获山东大学毕业证书。曾干过律师，通过行政诉讼分别撤销过济宁市政府砍树有奖的文件，山东省政府收费不当的文件。中华全国诗词学会会员，央视礼宾书特聘签约诗人，中国百年华语诗歌百位奠基人之一，世界圣火艺术妍究院理事，世界汉语文化作家协会广州分会副主席。曾获2018年首届诗歌大赛一等奖《当代百家经典》全国征稿大赛荣获十佳诗人第三名，世界华语文学精英争霸赛杰出诗人奖等大奖。作品分别在《中华诗词大辞典》等多部大型书籍上发表。
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