我当如何学习饶恕

文/董元静

（之一）

当伤害与亏欠的利箭射来，一根蜂刺深深扎入我瘦弱的肩头。殷虹的血，滴滴漫出。

我不知道，这只是他人十两银子的欠债。由于我不肯饶恕，从此便失去了平安，心里满含着苦毒与怨恨，伤痛的蜂刺停留在肩头，整整二十年我在地狱里煎熬。

直到有一天我来到圣殿，望见十字架上受难的耶稣。一个声音告诉我：你欠天父的超过一千万两，祂创造了你，又舍弃爱子来救赎，还要赐给你永生的福分。愿意吗？饶恕那欠你十两的人，圣子耶稣就会替你偿还一千多万。

“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得！”忽然，金钟震响，感天动地！

受难的耶稣竟会饶恕钉死祂、侮辱祂的恶人，我还有什么不能放下？热泪涌流，我屈膝跪拜，一只恩手轻轻抽出我肩头的蜂刺，立时，活水泉流洗净血渍，伤口愈合了，心胸拓宽了。

我转身绽开笑颜。那得到原谅的人竟送来一只装有名贵画眉的鸟笼：“把你写的诗交给它吧，它有第一流的歌喉。”

天父啊，饶恕竟是一件如此奇妙的美事。

（之二）

你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。（马可福音１１：２５）

再次来到救主面前，仰望十字架，我流泪呼求，寻找安慰，寻找饶恕和包容的力量。

事情超出了我感情和道德的底线，重磅的石头连同羞辱的乌云一起砸下，我的心湖里溅起了巨大的水花，一阵阵头晕目眩，亲密的信任破碎了，宝贵的真情污浊了……

主啊，为什么？我想问。但忽然，一束圣灵的光投射过来——那是什么？天哪，我看见了从前，是的，我清清楚楚地看见了自己投影在地上的黑影和过犯！我也有过，有过更糟的罪，藏得好深好深。虽然早已在信主时承认和忏悔。虽然我本人已经忘得干干净净。

那时，一片幽暗中，唯一能搭救我的耶稣伸出了恩手。那时，握住自天而降的救生圈，我才终于出离深水。

羞愧万分，我擦干眼泪，明白了自己没有权利抱怨，更没有权利拒绝他们回转。饶恕的意念晨星般升起，强大的暖流冲开了阴霾，坚冰在融化，毒火在熄灭。圣灵的光照释放了我，平静风浪的救主默默地修复着我的湖泊。

心，再次亮了。是的，我不能将平安拱手让给撒但；更不能留下怨恨，失去天父对我本人罪孽的饶恕！

（之三）

并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

打击突如其来，天旋地转，一时间我仿佛失去了知觉。

怎么回事？不是我最亲近的人、最信任的朋友吗？心窗内的交流，团契里的代求，被扭曲，流言，中伤，及引发的轩然大波，压垮了我的承受极限。

恍恍惚惚，我挣扎着起身。可仿佛一直在梦游。痛，剧烈的痛，没有药物可以控制。我当然知道应该饶恕。可我连祷告的力气也没有了，只在梦游中晃荡着。心，冻结般寒冷。我什么也问不出来了，因为我彻底失声，哑了。

暗夜难道没有尽头？不，无言的祈求开始有了回应，瘦弱的我，似依靠在一个宽阔的膀臂。慢慢地，我睁开眼睛，于是，我发现了伤害者背后搅扰的魅影，我明白了伤害者其实内心也无辜。

然而痛！痛得汗水濡湿了我的面庞。当我伸手去擦，模糊中竟感觉是一片鲜红？我本能地转过身来，啊，一双钉痕的手，深深的钉痕里正淙淙地流淌出鲜红！

我彻底醒了：我的痛哪及主的痛？哪及神的儿子背负全人类罪孽牺牲而不被理解的痛？血色玫瑰一样的大爱，抚平了我的创口。钉痕里流出的霞光，芬芳在悠悠天地之间。

作者简介：董元静  中国大陆基督徒。中国作家协会会员、 中国散文学会会员、 中国散文诗学会理事。曾获第二届四川文学奖 、全国首界冰心散文奖等。

今音评论：

                    人心向善的自愈

《我当如何学习饶恕》这首诗所具有的行善、劝善、利善等核心理念，主要是围绕人心的和谐所结构。尤其“当伤害与亏欠的利箭射来”的时候；当“一根蜂刺深深扎入我瘦弱的肩头”的时候，能不能“饶恕”和保持心里“平安。”则提出了一个“向内自省”的问题。在现实面前，存在着“醒”与不“醒”的差别，反映在某个人的精神心理上、身体承受上，都会出现两种截然不同的效果，表现在“创口”和“芬芳”之间徘徊、领略、接受和拥有等。

这种感悟方式，也算是“情到深处天地动”当中的一种。比如，待人处事有“血色玫瑰一样的大爱。”这是一种“果”现。在之前，是“没有药物可以控制”的“痛。”（详见之三第四段）在这两者之间，人的选择就难在这个地方。难就难在因为人有个身体，因此，又有了难受之说，（详见之二）。

诗歌以第一人称的直接性，使读者和作者之间拉近了距离。距离要缩短，缩短在共同认知和掌握如何“挣扎着起身，”（详见之三第四段）。在现实中，有的人甚至连这个机会都没有，而是一下子就倒下了。

“挣扎”是一个精神现象与动作表现，“起身”也是动作表现。这四个字的含义，对有一定人生经历的人来说，都遇到过这样的“剧烈的痛。”由“痛”引领的诗歌暗线，一直在三个部分当中起发展与发酵作用。发展是通过细节来把“如何”“饶恕”的道理做实；发酵是指从道理的角度再把它引向深邃。

前者是基础，后者是发展。基础是讲处惊不变的定力；发展是指面对风险需要理论作引导。如果再“当伤害与亏欠的利箭射来”；再遇“一根蜂刺深深扎入我瘦弱的肩头”时，人会变得淡定与从容，因为已经拥有了解决问题的能力和办法。

于是，在这样的精神层面的平台上，自然会具有“赦免他们”的想法。就是因为“饶恕”能够获得力量和智慧。这里面涉及到一个“度。”度分“自度”和“度人。”若要做起来，都很难。难在不清楚自己的善报和福寿从哪儿来。

现实中的你争我夺、尔虞我诈等这些心思都得放下，这是诗歌表现出的“劝善。”接着，再去“行善，”再去“利善。”在诗歌中，还讲到了一个“欠债。”欠债不还，人家觉得不爽，由此会“失去了平安。”然后，再加上那些“苦毒与怨恨，”“伤痛”和“煎熬”便无法散去。

从人拥有群体性的这层社会关系来讲，毒藏经络，人能不痛吗？怨恨在心便伤心！心伤害了，其它器官功能质量肯定下降，那么，久而久之就是一种十分沉痛的结果。诗歌并且还体现了“以德报怨”的生活智慧。

所以，在“之一”的倒数第二行和第一行就出现了“我转身绽开笑颜”的效果；出现了“之二”最后一段的感悟“心，再次亮了。”在程度上比“之一”加深了一步；在“之三”的最后一段，又出现了“我彻底醒了”这样的结果。

像这样的提高，能够通过结构来进行逐层分解，无论是在条理上还是在内在的逻辑发展上，都予以成立。关键是通过这三个层面上的分解，能够使读者看得到，“饶恕”的魅力和美丽所在。诗题把这个作为诗歌的“核，”具有“一两拨千金”的作用。 

评论作者简介：今音（笔名），王荣根，诗人，小说家，实名编剧，评论家。曾获《上海文学》奖项。中国长航作协理事，上海浦东新区作协理事，浦东作协文学理论批评专业委员会副主任。《浦东诗廊》杂志编委。浦东《石笋文学》杂志副主编。著有长篇小说十三部，签约影视多部。现居住上海。