仁义是社会存在的道德基础  70

文/三木秉凤

　　仁是我们内心世界的修养凝练，义是仁心的社会外显与体现，仁者爱人，义者助人！而宇宙精神就是和谐共生！所以仁义既是宇宙精神的体现，又是社会和谐的基础。刘邦建汉之初分封功臣，元老功臣纷纷争夺富庶之地，唯张良选择偏远贫瘦之地封侯，若干年后那些富庶之地大都易主，而张良后人却在荒凉远僻之地代代兴隆。仁义者不与人争利亦不与人树敌！但在唯利是图的经济时代，利义之争，义早已败落而销遁。仁义是东方文化的核心，利益是当代西方文化的核心，在世界资本主义浪潮中西方国家将各种社会关系紧紧捆在利益上，国家利益，民族利益，集团利益，地方利益，族群利益，家庭利益，个人利益，资本主义社会引领的二百年时光，正处于孟子所言的“天下交争利”时代。

　　子曰：见得思义，不义而富且贵于我如浮云。然后就是这些“富且贵之浮云”已然成为资本社会经济时代的人类追逐对象，且在尔虞我诈中无所不用其极！义在渐渐退出人类历史舞台成为社会关系的稀有之物！

　　义是什么？义者宜也，义与宜古之通用，义即做事适宜能照顾大家的利益！仁义不分，仁是义之体，义是仁之用。我们生存的这个社会由人构成，故人人都是演员而社会则为大舞台，而这个舞台需要秩序井然，协调和谐，因为大舞台就是大家庭，需要一种精神力量进行凝聚，这就是儒家之仁！如果说儒家提出的三纲五常已经成为过去式，那么人伦基础之仁爱当为永世存在的进行式！儒家将爱具体演化为事业上的忠与家庭下的孝，因而“忠孝”成为士大夫们的立世之基。然从官层来观，君仁则臣忠，君私则臣佞。依父子看来，父慈则子孝，父骄则子傲。由夫妻看来，夫唱则妇随，夫诈则妻枭。所以君臣关系、父子关系、夫妻关系的作为稳定社会基础亦被儒家定位为“三纲”维持社会关系两千年。

　　仁是什么？子曰：仁者爱人。仁是大爱之内因，爱是仁之外显。同时儒家将“仁义礼智信”总结为“五常”。仁爱是人类生存的基础，仁爱是人类繁衍的正气，仁爱是人类生生不息的一柱传宗大宝，仁爱是说不尽的千言万语之义，仁爱隔不断的世世代代之祭。人该留下些什么给子孙？是金钱还是智慧？大多数人不假思索地选择给后代遗些财富与房产，而非智慧与文化。用历史来观实则觉得可笑，我们就是给子孙留下国祚江山，往往留下的却是杀身之祸！后辈社稷久安的又有几人，中国自秦皇后出现过五百位皇帝，能将江山坐稳十年的又有几人？

　　老子曰：祸福相依

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作者/ 三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起一代文人的责任！自建队以来，不断地吸引全国各地有识之士加入团队，现已有二十多位主编老师，文章发布于包括新华网、搜狐网、腾讯微博、新浪微博、都市头条等多个媒体。欢迎全国各界有识之士自愿参与其中，让我们这支文化队伍不断地发展壮大！让中华文化光耀四方。

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