西汉末年，佛教由古印度传入中国。东晋时期（公元399年），山西人法显从长安出发，赴天竺（今印、巴等国）取经求法，历尽艰险，历时15年，取得真经，于公元413年返回建康（今南京），为中国西行取经第一人。

此后，佛教在中国随着朝代的更替变迁时盛时衰，但已然与中国文化深度契合，成为中国传统文化的重要组成。佛教对中国文化、艺术影响深远。在印刷术尚不发达时期，经文的传播主要靠手写，于是写经就成为佛教传播极为重要的方式。至北魏，书法上形成“写经体”，并逐渐形成以写经为职业的群体，称“经生”。更有修行者以写经作为修行的方式。

禅，即在静虑中觉悟。禅宗六祖慧能大师说：“外离相曰禅，内不乱曰定。”（《坛经》）——尘世虽然五光十色，能超越形相，不为所动，这就是“禅”；超越外部的形相时，心灵就保持了宁静，这就是“定”。有了禅定，就获得心灵的自由。有了这样的自由，就会进入创作的最佳境界。

写经，写到一定程度，自然会进入禅定的状态。当然这需要一个漫长枯燥的过程。一般的书家写经，并不是一上手就可脱俗的。李叔同出家前，书画造诣已经很高了。出家后，号弘一法师，常以写佛经修行。他曾拿自己抄写的佛经给他的师父、民国四大高僧之一印光大师看，印光大师看后说：文人习气未脱。弘一法师听后忙请教如何是好？印光大师道：唯有精诚。弘一法师听后顿悟。后来，他的书法惟秉持“精诚”二字，如闲云野鹤般的淡远与超逸，古拙中透露着绚烂至极的平淡、宁静与质朴，如他自我表白的那样：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”是为化境。

大师尚且如此，我身居红尘，所书想必充满油烟味儿。正因如此，常以写经以求禅定，明心静志，以期笔墨所现，不至太过恶俗。

不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛。门外谈禅，不揣愚陋。拈花微笑，怦然心动。