“澡身浴德”：指从事道德修养，而使身心纯净清白。出处，《礼记.儒行》：“儒有澡身而浴德。”吕秀彬的《浴德泉记》是继《红星阁记》后的第二篇赋文。该赋文典故俯拾即是，诗句接踵而至，对广大读者，无疑是又一次知识的饕餮盛宴。

校方主政者“双壁辉映”的建言，《礼记.儒行》的理论坐实，“桃李园中，阅秀亭畔”，圆如磐，澄如鉴的浴德泉存焉。

第3自然段为第2段，就“上善若水”谈起，引出段意。“上善若水”语出《老子.八章》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是水善于滋润万物，而不与之争；停留在众人讨厌的地方，所以最接近于“道”。“清流澡身，泉水浴德”，是对“浴德泉”涵意的诠释。“莹莹乎必有灵气”的浴德泉之水，是悦性的上善之水。赋文接着以小见大扩而广之，谈“沧浪之水可濯缨”；谈“趵突漱玉，易安词成”；谈“二泉映月，阿炳曲工”；谈“山泉相染，沙水共生，诚谷石卷珠帘，敦煌生新月”。

“沧浪之水可濯缨”，语出屈原《渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，这句话实际上是一个规劝屈原的渔父，引用的先秦《孺子歌》的诗句。是渔父规劝屈原，不必过于愤世嫉俗，遇治则仕遇乱则隐好了。作者在这儿并无喻世之深意，只是一般引用，以示浴德泉水之清洌，悦性是完全没问题的。

“趵突漱玉，易安词成”，“趵突泉”以“三窟鼎立，泉源上奋，水涌若轮”的奇观，成为济南八景之一。“漱玉”指漱玉泉。据说女词人李清照常在此洗梳打扮，故名；另一说法是取自李清照的《漱玉集》；第三种说法是从“漱石枕流”的成语转化而来。“酌水能消万斛愁”的趵突漱玉造就了中国第一女词人。

“二泉映月，阿炳曲工”，二泉即天下第二泉，在无锡。瞎子阿炳解放前常年在二泉拉二胡，感叹于坎坷的人生、悲惨的命运，写下了《二泉映月》。为此，阿炳——华彦钧，被国人熟知，二胡曲《二泉映月》也风靡全国。据说当年世界著名指挥家小泽征尔，听到此曲，跪地礼佛，惊为神曲。至此，《二泉映月》即成世界名曲，在各大音乐厅频繁亮相。

“山泉相染......生新月”：“山泉相染，沙水共生”，染者浸淫也。山和水相濡、相浸，沙和山和穆共生。“谷石卷珠帘”，语出王勃的《滕王阁序》“珠帘暮卷西山雨”。山谷中的砾石、沙粒，犹如珠帘，阻挡了南来北往的水汽，形成了敦煌雨，于是敦煌的月牙泉便名噪中外。这就是“谷石卷珠帘，敦煌生新月”的涵意。在这两组短语中，“山泉”名词，对“沙水”名词；动词“相染”，对动词“共生”；皆属工对。主谓短语“谷石卷珠帘”对主谓短语“敦煌生新月”，更属工对。

第3段敷写泉容，尽态极妍、美不胜收。“依桃李，映苍穹”“彩云为其裳，花木美其容。”因其映苍穹，故“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”。这十六个字，源自曹操的《观沧海》。曹操说日升月降，银河星灿，皆出自大海，觉得“幸甚至哉”，方“歌以咏志”，畅抒情怀的。在这儿，作者是“大材小用”了，只为表明浴德泉虽小，也能容辉煌天象。此乃泉的自荐“身价”。在“伟楼股肱于侧，潋滟相接；秀亭相偎于前，檐楹照水”的两句中，“伟楼”对“秀亭”，名对名；“股肱于侧”对“相偎于前”，“于”介词，“在”的意思，谓宾词组对谓宾词组；且“股肱”，大腿和胳膊的意思。肱：gōng：胳膊由肘到肩的部分，股肱就有相依相靠的意思。所以“股肱于侧”和“相偎于前”字面意思是相同的，属工对。且“侧”为去声，“前”为平声，仄对平，韵律工对。“潋滟相接”和“檐楹照水”词性不对，但意境相类。“潋滟”一词出身宋.苏东坡的《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好”，水波粼粼，波光艳丽的意思；“檐楹”一词，出自宋.刘攽（bān)《雨后池上》诗：“一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹”。意思是：池水如明镜，照出屋角之檐楹。作家活用为“檐楹照水”，更形象生动。“潋滟相接”和“檐楹照水”，词性不对，但就意境，属工对。

第4段的段意是：黄昏日中，学子游目骋怀。“青青子衿”语出曹操的《短歌行》。“青青子衿，悠悠我心”，意思是“穿青色衣领衣服的学子，你们令我朝思暮想。”其实这两句诗是曹操照搬自先秦佚名的《子衿》。“衿”即“襟”。全诗分三段。第1段为“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。”子衿：周代读书人的服装。“子”人称代词“你”。衿即襟，衣服的前胸。悠悠：忧思不断的样子。“宁”nìng：岂，难道。嗣，sì音：保持音信。该诗写女子的相思萦怀之情。但作家文中的“青青子衿”绝无此意，只是代指学子。“近水凝眸，赏鱼翔浅底”；“临风吟哦，听满园滴翠”。“近水”动宾词组对“临风”动宾词组，词性相对，属工对；“凝眸”动词，对“吟哦”动词，工对；“赏鱼翔浅底”，对“听满园滴翠”，动词“赏”对动词“听”，主谓词组“鱼翔浅底”对主谓词组“满园滴翠”，属工对。“凭阑骋怀，念天地悠悠”对“掬泉酣饮，品人事沉沉”。该两句的起句，用了一个典故，“天地悠悠”。见于陈子昂《登幽州台歌》：“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”意思是，想到天地无穷，便凄然留泪。文中的意思是凭阑远眺，开襟放怀，就会想到天高地广，人事悠远。对句则是作家自拟的。“天地”对“人事”意对；“悠悠”对“沉沉”，工对。

最后两自然段为第5段。段意为，追怀敦善书院，感慨浴德塑魂。

这篇赋文和《红星阁记》一样，“情理设位，文采行乎其中”，异音相从，同声相应，此乃作家“环情草调，宛转相腾”之功。刘熙载曰“斯于千态万状，层见迭出者，吐无不畅，畅无或竭。”这就是“赋者，贵能分理赋物，敷衍无方”之妙！