势稳结构奇，美景传不衰

――偃师高崖兴福寺

          文/武秦生

庚子芒种，蓝天白云，杏黄麦熟，风清气新。登缑山瞻武皇太子升仙碑，赴伊洛观最早中国二里头遗址公园，心旷神怡，浮想联翩。走遍偃师，骑行洛阳的目标已经相差不远，然近在身边的兴福寺，却熟视无睹，暗觉惭愧。今约好友重进高崖小学后院，围观兴福寺大殿，众说纷纭，思绪万千，顿生拙笔，集人口涎以记备忘矣。

   中华传统文化渊源流长，寺庙建造是中华传统文化中之历史瑰宝，偃师兴福寺更是历史瑰宝中的一颗灿烂明珠。兴福寺位于偃师市高龙镇高崖村内北部一片隆起的台地上，座北面南，东西环沟，北面断崖下就是流水潺潺的伊河，前面就是具有五千年的古文化遗址高崖村。

   据考证，兴福寺始建于明正德四年(公元15O9年)，至今已有五百多年的历史。位于兴福寺西北方的白马寺始建于东汉永平十一年(公元68年)，位于兴福寺东南方的少林寺创造于北魏太和十九年(公元495年)，兴福寺建造时间晚于白马寺近二千年，晚于少林寺一千五百多年。但是，白马寺是佛教祖庭主静，少林寺是佛教禅宗祖庭则静中主动，兴福寺始建其由，是二寺僧人来往之驿站，因此兴福寺与白马寺和少林寺同宗冋源，又兼顾二寺之长。不但规模相仿，且建筑风格独树一帜，前几年，曾有少林寺僧人来此寻访，但是年代久远，时迁景非，无证明由。兴福寺总占地约有三百余亩，寺外尚有空地和菜地，寺院内古柏参天蔽日，森严穆静。寺院整体为三进式，结构规正严谨，最先进山门，因佛教寺庙多建山林僻静之处，故山门，也称三门，中间为空门，左右为无相门与无作门，进寺院大多走空门，有遁入空门之说。山门前面东西两侧各有石狮一尊，狮面眼睛正圆，阔口利齿，口含玉珠，威武雄壮，公狮脚踏绣球，母狮脚抚幼狮。山门上面两侧座落碑刻四方，高低不一，皆由赑屃托载。山门基础高出地平面丈二有余，有四根木柱顶着房檐，柱子下有石兽四尊，二嘲风位东西两侧柱子下方，嘲风是龙的第三子，喜好探险观望，多位于殿堂台角。二狴犴位中央左右柱子下方，狴犴是龙的第七子，形如虎，威风凛凛，一只狴犴的臀腰部俯卧一口小兽，憨态可掬且不被人们注意，这些神兽形似老虎，故有人称一景曰五虎把门。进去山门，一侧墙壁绘有文魁像，儒雅文质，慈目善面，手执毛笔，文曲星是也，另一侧绘有武魁像，怒目鬃须，凶神恶煞，手握利剑，钟馗是也。过了山门即可看到天王殿，殿内四大天王站立两侧，高大伟武，神气活现。及而是弥陀殿，弥勒佛共十八罗汉列位四周，造型迥异，栩栩如生。再及大雄宝殿。大雄宝殿是兴福寺的主建筑，整个大殿全部采用木结构框架，歇山式单檐建筑，俗称硬立架墙倒屋不塌。殿内结构更称一绝，本来佛儒皆奉中庸之道，万物左右对称，然兴福寺大殿却大胆创新，设计出东梁西柱，东侧一挂大梁贯穿南北飞架殿堂，西侧无梁，则树一粗大立柱通达殿顶，横担前后木制构件，巧妙合理地分配了整体重力乘载，五百年来，大殿经历过七次大小地震，经历过无数的狂风暴雨和雷击电劈，整体架构却纹絲不动，安然无恙，充分展示了当时建造工匠的聪明材智和迎难进取的精神。

   自从佛教传入中原，就与炎黄子孙崇拜龙的图腾龙文化揉合在一起，兴福寺大殿高高的正脊东西两端是螭吻，龙生九子，它是龙的第九子，平生喜呑，力大无比，可吞火焰魔恶，灭火消灾，镇宅驱邪。以防不职，误吞正脊，故喉插一剑，只留剑柄其外。垂脊和戗脊上的神兽多少，代表寺院建造的等级，北京太和殿垂脊上有十个神兽，兴福寺大殿上的四条垂脊和四条戗脊上均有神兽，现在的四条戗脊上有神兽，骑凤仙人，狮子，狻猊，龙，凤，狎鱼，螭吻，比常规的五脊六兽还多一兽，充分显示了当时兴福寺的等级地位。大殿的正脊为金黄色，顶部的琉璃瓦为墨绿色，中间有金黄色菱形图案，在阳光下闪现神圣的光芒。

  二O一六年修缮后的正脊，面南正中神兽麒麟驮有国泰民安四字竖牌，面北是风调雨顺四字，大殿的四角下垂风铃，因寺院地处高台，四时有风，风起铃响，悠扬叮噹，飞声续音，耳闻心动。殿内顶部榫卯扣交，严丝合缝，纵横交错，层次分明，殿檐下方四周皆有龙头形斗拱组合，层层迭出，支撑房檐重量，龙头口含宝珠，眼牙外露，胡须飘逸，生灵活现。内部彩绘古朴逼真，寓意深远，东梁绘鲤鱼跳梁，西柱绘盘龙戏珠，檩椽多红蓝相染，百龙托拱。木椽上方全用方砖铺就，整个殿顶的彩绘祥云飘飞，诸神逍遥，美妙绝伦。诗曰：飞檐斗拱垂莲柱，雕梁画栋八面风，五脊九兽兴福祉，东平西竖擎苍穹。想当年，大殿东西两面墙壁上方绘有壁画，给我印象最深的是一个和尚身旁有一条蛇，当时不解其意，原来这就是十八罗汉中的布袋和尚，由此，十八罗汉最早是以壁画的形象在大殿的。大殿供奉的是大家俗称的老佛爷，即三圣二弟子，中间高大的是阿弥陀佛，右垂金臂以接众生，右边是大势至菩萨，手执如意，以示智慧欲人，左边是观世音菩萨，执净瓶拂柳枝，以示大慈大悲。大殿东西南三面开门，北面上部开窗，高大的双扇门，镂空雕刻精美图案。大殿进门处地上有一青石板铺垫，尊曰跪石，因香客信士进出无数，久磨生辉，光照人影，虔曰一景玉石铺地。殿前有硕大的月台，月台中部设一青石香案供桌，足有两米多宽三米多长，背部有千佛雕像，密密麻麻，排列整齐。大殿两侧明柱上有"看破放下随缘自在念佛，真诚清净平等正觉慈悲"对联。

寺院内有东西陪殿，禅房经阁，东有钟楼，西有八角鼓楼，则有水井一口，井底之泉与伊河相连，清冽甘甜，贯彻肠腑。寺后有一大一小两座砖塔，相传是第一代寺庙主持，兴福寺始建领主瘸腿僧人逯通之莹。寺内还有许多碑记，其中一通是清乾隆二十年二月立碑，正文曰武当玄帝老爷社碑记，社首戴文元，据此，兴福寺内也是练武之地，因南方反清势力逐渐扩大，反军北上，危及我地，清廷要求村民自保自治，众乡勇习武健体，兴福寺佛道合一，充分体现了包容和谐的佛道精华。

村民们熟睹生详，能详细介绍寺内十大景的由来，东梁西柱，二龙戏珠，鲤鱼跳梁，五虎把门，十里钟声，玉石铺地，透灵照人，天天有风，淋雨不沾，筛子底坑，五顷楼。寺后四大景观知者甚微，一曰邙山晚晀，夕阳西下，撒下一片晚霞余辉，站立寺院后面一片阔地，居高临下远望邙山雄姿，首阳山，凤凰山，虎头山，峰峦起伏，形似卧龙，身披金光，其景让人心旷神怡。二曰龙门山色，在此可以看到龙门东山和西山的青松翠柏郁郁葱葱，景色诱人，触手可及。三曰白马钟声，据此可以听到白马寺院的晨钟暮鼓，心心相通，钟鼓接应。四曰伊河夜哭，当时伊河河床较深，河床上布满大大小小的卵石，在水流的撞击下，呜咽发声，特别在万籁俱寂的夜晚，好象有人在与神灵对话，呜咽着吐诉苦难的人生，其景其情，让人情不自禁，潸然泪下。清末，兴福寺与火神凹庙同样香火鼎盛，每逢初一，十五都有香客信士顶礼膜拜，特别是正月十九火神凹庙会，兴福寺也会大大热闹一番。

   岁月流逝，星转斗移，兴福寺见证了历史变迁，经历了人间的灾难与战乱。自从日寇侵略中国，民不聊生，人们无暇顾及寺院，香火逐渐凉淡。对美好生活的向往，对平安幸福的祈求，人们怀揣一颗虔诚的心，向神灵活现的泥偶进香上供，不惜挥斥巨资为它们修寺建庙，但是，年年岁岁一切如故，并没有得到什么福报，也没有改变他们的命运，只能是一种自慰，一份精神寄托而已。

  一九四三年八月，在高崖村成立了偃师县抗日民主政府，董敬斋任书记，杨相林任独立团团长，地址设在兴福寺，并在寺院西侧建炮楼一座，楼高三层，外部用石灰粉饰后，煤炉渣块镶嵌。以后，皮定均曾率抗日豫西支队到兴福寺，与张子朴共议抗日时局，共商抗日大计。觉悟了的人民群众是不可战胜的力量，思想的转变是一个根本的转变，一位虔诚的香客年年进供上香，乞求菩萨保佑平安，但家庭却屡遭不幸，家中多位亲人相继离世，迷茫中的醒悟，她居然亲自用绳索拉倒了她信奉的神像，开创了驱神离庙的先河。后来，在抗日政府的领导下，以赵云龙和赵铁创为教师的民间私塾，在一九四六年迁入兴福寺，朗朗的读书声替代了昔日的晨钟暮鼓诵经梵音，学生有二十余人，主课百家姓，弟子规，论语，孟子及五言诗。后来又在私塾的基础上办起了所谓的洋学堂，第一任校长张西庚，第二任校长马驰久，配合全国的扫盲运动，改革教育，倡导新思想，学习新文化，学习课程有很大的变化，主课国语，算术，美工，体育，唱歌，地理，历史等，这些师生不但教学文化知识，还积极参加社会活动，购罝洋鼓铜号，成立了学生军号队和秧歌队。配合减租减息运动，编演活报剧《放下你手中的鞭子》等文艺节目，并参加洛阳县区学校文艺汇演，取得优异成绩，得到各级领导和广大群众的好评。他们结合时代形势，教唱新时代的歌曲，庆祝新中国成立和土地改革的《三架马车》，《互助组之歌》，《拥军秧歌》，《解放区的天是明朗的天》，和抗美援朝时期的革命歌曲《志愿军进行曲》，《歌唱祖国》等，这股朝气蓬勃蒸蒸日上的新风尚新力量，在当时对我地区的影响力很大。在校的第一届毕业生为母校赠送匾额为：《实事求是》。为辛苦付出的教师赠送匾额为：《全心全意为了我们》。一九四八年正月二十八，解放军为解放洛阳，在高崖伊河渡口渡河，解放军某部曾暂宿兴福寺，二O一O年春节刚过，在学校门口有一行五人仔细观望校址，并询问兴福寺大殿情况，声称他们是从北京来的，是专门来探望兴福寺大殿的。试想，在他金戈铁马的日子里，当时发生过什么事情，竟然使这位老兵终生难忘，这里面一定有一个刻骨铭心的故事，显然，这是老兵对那段往事的追忆，也是与兴福寺有不解的情结。

  新中国成立后，学校逐渐增加生源，规模也越来越大，莘莘学子皆成国家栋梁之材，为新中国的建设和地区发展做出了贡献。因当时高崖村规划洛阳县辖，校董赵石有等人背着馍住在洛阳老城，为高崖村争取为洛阳二六完小。从兴福寺毕业的学生不仅有高崖村的，也有邻近村的儿童。这些人有的学业有成，走上了国家干部，国有企事业工作岗位，有的服务于教育农业或其他行业，有的年近杖乡古稀，有的不惑天命，但是对走出兴福寺母校，都有一段难舍的感情和悠悠乡愁。从一九五八年到一九六九年，至到一九七五年间，因当时财力不足，为扩大校址，建设新学舍，采用就地取材，拆旧建新，除大殿外，其他房舍相继拆除，房顶木料用于新教室，烂砖碎瓦就地掩埋，石碑断解四处他用，石兽推入筛子水坑之中，整个寺院面目皆非，仅存兴福寺大雄宝殿。在拆除大殿西侧不远处的一座小楼时，竟然意外发现几罐银锭，这小楼二层结构，一层为地下室，冬暖夏凉，另一层居高临下，悠雅静怡，这小楼应该是寺内有较高身份地位的人居住之所，唉！黄白之物，生不带来，死不带走，况且，出家之人已离红尘，脱凡俗，你说你藏匿此物何用？

   经历了五百年风雨洗礼的兴福寺，虽然失去了部分设施，但培养出了大批国家人材，为我国的社会主义建设输送了可贵的有生力量，前后有三百多名敎师在这里燃烧青春奉献爱心，有无数名学子在这里启蒙人生，度过儿童时代，这里是辛勤园丁耕耘育英的田园，这里是莘莘学子梦想的摇篮，这里是塑造人们灵魂的熔炉，这里是启蒙教育人生扬帆的航船，兴福寺历尽五百年苍桑岁月，兴福寺的故事千笔难书，兴福寺可歌可泣，兴福寺功不可没。二O一六年，兴福寺大殿获河南省第七批省级文物保护单位，并拨专款修缮。二O一九年十月七日，兴福寺大殿又被国务院核定为第八批古建筑类全国文物保护单位。将来，随着国家对我国传统文化发掘整理的步步深入，守护中华传统文脉，增强民族文化自信，做好对历史文化遗产的保护和利用，兴福寺大殿越来越被人们关注，风云五百年的兴福寺大殿一定会重煥生机，迸发更加灿烂的辉煌！

庚子闰四月望日