文以载道赋

   夫若华藻违意，词句媚悦，载道违心，文理无章。今所书之处，皆巧构以详。紧思想于笔力，壮情志于流觞。分四时之序替，别悲喜之混茫。可以山川，达江河湖海；可以草木，倚翠绿芬芳。小无秋毫之异，大有雷动之常。概投笔之落处，论滋事而操张。所以载道为文，应初衷之发散；立思续意，亦志气之流光。得以远观所谓，望而泱泱。

  仿若物之往来，车所载也。文之异同，思所置也。铺陈而脉明，写意而理致。随万物之纷纭，掘文章之次位。于是辨别礼数，可见字里行间；传递德行，乃是巧思睿智。私无欲而畅怀，名无序而壮志。欣然为之，不乏其次。尽体物之浏亮，别抒情之种类。高雅而就，华彩附和其功；神韵而成，妙想映衬其魅。然其征文在利，点评如戏。邀约在情，书写简易。非为文之道，个中缘由，而不尽其意也。

 或若为尊为帝，结义结情。各抱山脚，归类清名。见少壮而无视，观才学而疏生。喜媚语之和乐，绝虔诚之华英。其文何如，多是斑斓之色；其道何谓，匮乏业理之声。与岁月而偏执，闻荣辱以显呈。唯孤心之寂寞，或托词之不惊。故而悲天地之不仁，学无所获；念世态之凄楚，皆为我争。蕴狭思于书墨，含讥讽于目睛。不见行文之品性，难辨事故之重轻。一时之间，朱门酒肉，谈笑狰狞。

   盖若以文载道，道则同文而行；以志见思，思则与志而具。乃正风气，形矩步。访以昌黎[1]之学，授以茂叔[2]之喻。文共世之辅成，词随物而有赋。分庸碌之徒饰，轮有所承；辞华丽之虚车，物有所暮。于是脉络清晰，情理有度。此文之切实，理之无误。近滋事之体形，付余力以巩固。

此乃为文之道，修心之泉。别离上下之情私，各尽其意；不随社会之权贵，自许花笺。墨生而词切，言论而语全。情至以达其效，思固而承其妍。后而文意井然，载之有物；思绪条理，言之有乾。不以虚名之耳悦，便成实业之人贤。

                                                        （赋依词林正韵）

注释：

[1]昌黎：韩昌黎,韩愈（768年—824年12月25日），字退之。他提出了“文道合一”“文以贯道”的创作理论。

[2]茂叔：周敦颐，字茂叔，号濂溪，道州营道人。“文以载道”便是出自周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”