花有清香月有阴

——吕秀彬美文《银河，一条最美的相思河》、《处署：离离暑云散，袅袅凉风起》两文联评

最近，吕秀彬写了两篇有别于结集出版的《文字，飘香在清浅的流年》散文集的数十篇散文和近几月发表的约二十篇散文的两篇散文，一篇叫《银河，一条最美的相思河》，一篇叫《处暑：离离暑云散，袅袅凉风起》。这两篇散文各具特色。《银河》以散文诗的形式出现，别开生面，独具特色；《处暑》则以小标题匡定情思，陈述意绪，颇有新意。

先说《银河》。该文颇似美国大诗人惠特曼的《草时集》，颇似我国早年诗人流沙河、汪国真的诗歌。

作者告诉我们，银河之所以是一条最美的相思河，是因为它“总在每年的七夕，牵惹着几多爱情的浪漫，氤氲着一段幸福的佳话，承载着万千少男少女虔诚的膜拜。”作者在这几句话里，用词十分精当，以“牵惹”状“浪漫”；以“氤氲”述“佳话”；以“承载”担“膜拜”。“牵惹”并非固有词语。“牵“：连带；“惹”：招引；“几多爱情的浪漫”，是被七夕，牵连、招引出来的。“氤氲”：烟气弥漫的样子。幸福的烟气弥漫，方能熏蒸出“幸福”的佳话。“承载”：承受、担负，多指负重大责任；“膜拜”：佛教徒拜佛的一种形式。表示极端恭敬、虔诚。少男少女膜拜的是爱情的坚贞，七夕正是承续、担负了这千年的膜拜。所以“承载”必配“膜拜”。如果我们试着把“牵惹”、“氤氲”、“承载”调换一下位置，或用其他词来替代，那将乱点鸳鸯谱，词不达意，令人生厌。

经年别离，荡气回肠；真情守望，才发酵出七夕当晚那“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的“洁静与清凉”。

作者的散文向以“素心向美，以诗为文”著称。而该文则一反常规，变文为诗。除了己作剖析的上文，以下各段，作者皆以本文主旨“相思”为“经”，使文思变诗思，以诗化语言描述情事，然后嬗变、升华为哲思。铺锦织绣，“经”正“纬”成，充满哲思的散文便展示在读者面前。

看看这些“思理为妙，神与物游”的骈词丽句吧：“牛郎织女能把千古的爱情演绎至天上，源于那份超脱于凡尘的爱的崇高”。而“七夕的夜晚能成就爱情的佳节”，更源于被银河淘洗过的如秋夜一样澄澈的爱的纯洁——这便是哲思。

“知离梦之踯躅，意别梦之飞扬”的织女，不悲不苦，不怨不艾，却醉心于机杼，并抵御来自人间的嗟叹聒噪，纳兰性德的“一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？”的慨叹，竟成了世人“造分手而衔涕，感寂寞而神伤”的聒噪，“织女淡淡一笑，却灿烂成亮亮的星辰”。

慵懒的牛儿，渴饮银河水，倦听天鸡鸣，慵懒出岁月的生机；牛郎盘算“做一只笼子，抓几颗星星进去，便是养着萤火虫了”。思谋着“等鹊桥相会的那一天，襁褓中的儿子便沐浴在星辉的照耀里了......”

牛郎织女在相思河中淬炼的情爱真情，把“夫妻离散的日子”，变成了“蕴集真情，滋长相思”的“幸福时光”。不仅如此，他们慧眼如炬，识破了人寰的“貌合神离的‘花好’，同床异梦的‘月圆’、黄金牵连的姻缘、白纸粘糊的感情......”；他们坚信，是“最美的相思河”“用晶莹与澄碧”清洗出的“一段纯洁的爱情的神话”“让人间仰望成岁月的经典”。

作者“神思方运，万涂竞萌”，“故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”“其思理之致乎？”——这些不都是作者玄妙的构思所造成的么？

《处暑：离离暑云散，袅袅凉风起》是另一篇颇具特色的美文。本评论在文章开头已讲过，就是以小标题匡定情思，陈述意趣。

作者的题目撰写得贴切，生动。有“去”——“处”，应该读chǔ；有“散”——“暑云散”；有“起”—“凉风起”。这样“偏惊物候新”的人们，知道新秋已到，但是那不是“独有宦游人”的观感，而是“环球同此凉热”。

“离离暑云散，袅袅凉风起”是白居易《早秋曲江感怀》首联上句。“离离”一词，大家不陌生，见于白居易的《赋得古原草送别》，青草茂盛的样子。这儿的“离离”是指可概括约20余种的云的相貌。以貌状云，那“暑云”应该是浓密的，成团成块的。“处暑”后，成团成块的浓密的云消散殆尽，代之而为秋日的风高云淡。

陆游《闲适》诗曰“四时俱可喜，最好新秋时。柴门傍野水，邻叟闲相期。”作者却没有把这种闲适，仅局限在“邻叟闲相期”，而是“自然与人事，一起沐浴秋光秋色，享受秋收秋韵”。

于是，他认为“可采菱”。“布衣裙钗”、“清风徐徐”、“兰舟微荡”、“桂棹容与”（“容与：悠闲自得的样子。即悠闲自得地操弄小舟。）“湖光钗影”、“素袂云鬓”、“参差掩映”、“摇曳生姿”，这些骈字骊词，便勾勒了“处暑，可采菱”的艳丽画面。

“处暑，可开渔”，渔民千帆竞发，祈求的是“风正海晏，鱼丰人安”。

《处暑，迎七夕》、《处暑，宜静养》，泛览之下，美则美矣，但总觉哪里不对劲。一种“艳花昔日迷过眼，似曾相识燕又来”的疑惑涌上心田。于是我翻捡了手机上作者的有关美文，发现《处暑，迎七夕》中的有关章节，几乎是《八月，致敬》第10-14自然段的翻版；《处暑，宜静养》的全文，几乎是《静秋，净秋》中4-8自然段的翻版。

这在我们的青年时代，可称为”自我抄袭”。时移世易，不知现在有什么说法。网络文字一日千里，来势汹汹，连“喜大普奔”这种集多种情绪于一炉的节缩语也能“造”出来，且为大众接受，又有谁知吕君的这种写法是不是一种创新，一种被读者接受的喜闻乐见的新文体？

诗魔白居易说“奇文共欣赏，疑义相与析”。希望作者和有识之士，能就这一现象作出合理解释。在美文的阅览中，曾经沉醉了无数双渴求知识的眼睛。希望作者不负众望。

2020.8.30