🌹管仲，这位草根出身的政治家，经历人生的坎坷，得到好友鲍叔牙的鼎力推荐，为齐国上卿，被称为“春秋第一相”。辅佐齐桓公成就“九合诸侯，一匡天下”的霸业。

🌹他在位期间，特别注重发展经济，实施富国强兵战略，主张“财多则远者来，地辟举则民留处，仓廩实而知礼节，衣食足而知荣辱”。推行一系列政策，禁止贵族掠夺农民利益，促进国家实力大增，使齐国跻身春秋五霸的行列。

🌹春秋时，大凡有学问者，在某些方面有独到造诣的领军人物，学派的创始人，均称为“子”。管仲是读书人“士”的范畴，又有从政经历，理所当然地被后世称为“管子”。

🌹管仲的著作，收入《国语.齐语》、《汉书.艺文志》中。《管子》一书 ，共24卷85篇，今存76篇。该书内容丰富，涵盖面广，闪烁着道、名、法诸家的思想，涉及天文、舆地、经济、军事、农业各方面的知识，是研究我国先秦的重要资料。

🌹管子重农的经济思想，被历代执政者所釆纳，成为农耕中国的课本，治理国家的经典。管仲一直是后世政治家的偶像，就连诸葛亮在《隆中对》云：“每自以比管仲乐毅”。管乐之才，成为后世的成语，夸人的口头禅。

🌹一、农民万岁

🌹礼赞农民，是管仲的民本情怀。他沿袭着古训：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒”。《管子》一书，开明宗义就阐述了这个大问题。把农民放在国家主体位置，“士农工商”的排列，开启了农耕中国的先河，绵延不绝着中华五千年的文明。

🌹朝代的更迭，君主换了一茬又一茬，如走马灯一样，都是匆匆过客。只有农民，才是大地的主人。从夏商周以来，多少天子，湮没在岁月的烟尘，能够记得名字的就是禹、汤、周文那几个少数人。

🌹而农民世世代代生活在这片土地上，日出日落的身影，春播夏忙秋收冬藏，积累了丰富的天时、地理、气候、土壤、嫁接、杂交各方面的知识，祖祖辈辈挥汗如雨在田野，谱写着田园的牧歌，循环着劬劳伟大。

🌹“农民”这个名词，在中华时空中，释放着永不消逝的电波。农民用自己的铁肩，挑起了一个又一个的王朝，挑起了汉唐帝国的全盛时代，龙腾中国的辉煌。

🌹管子把农民的贡献，上升到四维四顺的高度，直接了当地说：“顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧……守国之度，在饰四维；四维不张，国乃灭亡”。农民决定着国家命运，决定着一个政权的生死存亡。

🌹他用警世恒言，透析了保护农民，赢得民心的极其重要性。把农民当作“天”，这是超前的眼光：“顺天者，天助之；逆天者，天违之。天之所助，虽小必大；天之所违，虽成必败；顺天者，有其功；逆天者，怀其凶，不可复振也”。

🌹爱护农民，就是爱护自己；珍惜农民，就是珍惜自己的生命。他一针见血地指出：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之”。

🌹一切以农民利益为出发点，围绕着农业、农村、农民问题做文章。把农民当作上帝，自己的衣食父母，每怀敬畏之心，毕躬毕敬地聆听他们的呼声，看他们的脸色行事，才能立于不败之地。

🌹然而，历史上总有那么些威权者，狂妄地叫嚣老百姓要看他的脸色行事，本末倒置，根本不把农民看在眼里。他们发号施令，干些伤天害理的事情，强迫农民做不愿做的事情，还自以为得意。这些人不讲规矩，连土匪、绿林好汉都不如。

🌹这种恶习，遇到适合气候，便不断膨胀。管子早就痛斥这种当官做老爷的行为：“量民力，则事无不成；不强民以所恶，则轴伪不生；不偷取一世，则民无怨；不欺其民，则下亲其上”。得到农民的拥护，受到农民的爱载，只有少数人能做到，这样的人，才是国家真正的栋梁。

🌹农民，是中国人口最大的群体，最广泛的社会阶层。这个阶层蕴藏着磅礴洪荒之力，改天换地的火山爆发。历史上强大的秦汉、隋唐、元明帝国都在农民运动的疾风骤雨中土崩瓦解。不要自以为是，农民得罪不起啊！任何权贵，都必须如履薄冰地对待农民！

🌹农民万岁，响彻着时空；农民万岁，潮流澎拜着神州的崛起。我们要抱着烧几炷高香，多磕几个响头，虔诚地敬畏农民。是他们的付出，才使我们中国在四十年发生奇迹，走到了世界的中心位置。

🌹我们中国有这样伟大的农民，自强不息的奋斗，吃苦耐劳的精神，才有今天的翻天覆地的变化，他们是中华民族的英雄。任何时候都不能缺少他们，他们才是真正的万岁。

🌹二、种田万岁

🌹农业是国民经济的命脉，处在国家与社会的头等位置，处在战略前沿的高地。农业是国家的支柱产业，是国家与社会发展的引擎。古今中外，没有哪个国家不在政策上向农业倾斜。支撑农业健康良性循环，这是颠覆不破的真理，

🌹种田是世界上最神圣的职业，是百业之母。种田是永不过时的岗位，永不何闭的工厂。除非地球上灵长动物的毁灭，回到遥远的燕山运动以前的状态。

🌹中国早在10000—8000年之间，已经开创了种田的先河。北方黄河流域的庙底沟、牛河梁，长江流域的屈家岭、石家河、河姆渡，考古发掘就有谷粟种子。先民们高举种田的火炬，图腾龙耕从远古走来，揭开了华夏文明的曙光。

🌹田是人开垦出来的，拓荒创造农耕文明，使人类从狩猎、釆撷走向耕种，这是伟大的进步。由草昧走向文明的划时代里程碑，标志着人类从必然王国走向自由王国的进程。

🌹“地之不辟者，非吾地也”。在管子看来，再好的地不开垦，就不具备人生存的条件，那只能是野兽出没活动的场所。人类通过自己的劳动，改变了周围环境，为自己生存，拓展了物质宜居空间。在物质条件满足的前提下，由聚落向更高的阶段行进，逐步迈向城邑文明。

🌹种田已经成为生存的必须，不劳动不得食，是最简单的道理。先民们在种田中探索到了遵循自然规律的种植技术，水土肥种的基本要素，开创了农耕时代。管仲揭示了这一过程：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”。

🌹拓荒，才能种田；有了田，通过人的辛勤耕耘，才能解决肚子问题。在管子的思维中：“地之不可食者，山之无木者，百而当一”。他进一步阐明：“地博而国贫，野不辟也”。只有把那些荒芜开垦出来，为人服务，大地才出现兴旺的景象。

🌹中国人种田，种出了农业文化遗产，获得了自然与文化的双丰收。彪炳世界的样板：云南元阳哈尼族梯田，广西龙胜壮族梯田，江西崇义客家梯田；秦人创造了灵渠水利工程，羌人修筑了都江堰水利工程，作为世界文化遗产，为中国人留下了浓墨重彩的一笔，引为中华民族的骄傲。

🌹在毛泽东时代，靠艰苦奋斗，修建了新安江水电工程、三门峡水利枢纽工程、红旗渠水利灌溉工程，成为新中国初期的标杆，撰写种田的新篇章。

🌹我们黄陂在上世纪五十年代末，六十年代初，自然灾害的困难时期，依靠公社的集体力量，勒紧裤腰带，咬紧牙关，肩挑锄挖，先后修筑了夏家寺水库、梅店水库、泥河水库、院基水库、矿山水库等。创造了国家水利工程的坐标，为后世文化旅游，展开了旖旎画卷，黄陂大地的风光。

🌹种田永不过时，种田永不落伍，有无限广阔的发展前景。又过了五十多年，沧桑检阅种田再出发。城里人想回家种田，楚河汉界的画野，都不够资格呢！当年工人下岗，没有饭吃，而种田人却大块吃肉，大碗喝酒，这样的反差还不少呢！

🌹新一轮农田建设，已经拉开了序幕。不少年轻人又回到了家乡，投入种田的行列。农耕中国沉睡荒芜的土地，在惊蛰中呼唤着“种田万岁”！是中华民族的再次觉醒，再次思想解放，在传统农耕中升华，实现凤凰浴火涅槃！

🌹三、粮食万岁将饭碗端在自己手里，是最可靠的保障。手上有粮，心中不慌。管子深刻认识到这一点。没有粮食，一切都是空谈。人的生命从属于粮食，解决肚子的问题，才是最大的政治，压倒一切的中心。

🌹他作为齐国的当家人，比谁都明白粮食关系到国计民生，无时无刻地操劳这个命脉问题。“一日不食，比岁歉；三日不食，比岁饥；五日不食，比岁荒；十日不食，无国土；十日不食，无畴尽死矣”。这种严重性，非亲历者不知惨状；这种残酷性，非亲历者不知恶果。

🌹粮食储备，是国家最重要的战略资源。在诸侯逐鹿、群雄争霸的时代，争夺土地的核心是粮食问题。谁有了粮食，就能支撑旷日持久的拉锯战。逐鹿中原的本质，是粮食战争。有了粮食，就不愁没有军队，不愁无人投入自己的阵营。“务五谷而食足”，有了充足的粮食，信心百倍，斗志昂扬，士气自然起来了。

🌹生产粮食与储备粮食，两手一起抓，达到战无不胜，攻无不克。战争的双方，除兵力的众寡、装备的优劣、将帅的指挥是否得当外，攻守成败就是粮食问题。攻守是否持久，粮食是关键。

🌹古语云：兵马未动，粮草先行。中国古代很多著名战役、战例，都是围绕着争夺粮草展开。三国时期的曹袁官渡之战、诸葛亮与司马懿之间多次战役，以摧毁对方粮草供给为目的，达到不战而屈人之兵。

🌹管仲作为一个杰出的政治家，目睹春秋现实，对于粮食战争，比别人看得更清楚，更透彻。他说：“地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。固地不辟，则城不固”，精辟的见解，阐述了粮食与战争的密切关系，粮食对战争的胜负所起的关键作用。

🌹任何军队，没有粮食，部队的军心就会顿时大乱。他指出：“民饥不可以战，众散而不收，则固为废墟。彼民不足以守者，其城不固”。打仗更需要当地老百姓的支持，他们没有粮食，必然会逃走，部队也难以支撑，这座堡垒就形同空城。

🌹汉武帝打匈奴，经过了75年的积累，天下粮仓已满，才有底气去征服这个北方民族的威胁。为保卫边疆不受侵害，创造了军垦屯田制，减少粮食运输出现突发事件。曹操也如法泡制，收到了很好的效果。毛泽东在延安南泥湾开展大生产运动，在新疆创制建设兵团，都是军垦屯田的延续。

🌹保障国家的长治久安，粮食生产与粮食储备丝毫不能松懈。尤其是在战争与半战争状态之中，更是如此，关系到国家的生死存亡。

🌹管子说：“错国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府”。国库粮食宁可陈霉，绝对不能空仓，保证应对天灾战祸这是管子这个现实主义者的回答与举措。

🌹毛泽东继承与发展了管子的重农思想，提出了“以粮为纲”、“深挖洞，广积粮”的基本国策。是从新中国三十年内，仍然处在半战争状态，局部战争时有发生，国家尚未最终统一，绷紧神经应对美苏两霸的突然袭击，具有战略眼光的举措。

🌹管仲是策划与操纵粮食战争的高手，先后创造了齐国在粮食战争的成功示范。他深谙粮食战争是不流血的战争，擘划成功者最大的赢家。

🌹用高利诱或鲁、梁两国出售绨赚钱，举国上下放弃种粮，形成习惯性经营。时机成熟，突然下令闭关，断绝贸易往来。两国粮价暴涨，买不到粮食，饥饿难熬，两国国君无奈，不得不归顺齐国。

🌹对楚国也是一样，重金收购楚国活鹿。急于致富的楚国人，纷纷去捕捉活鹿，人人疯狂地争当暴发户，谁还愿意种粮这个辛苦活？观念一变，楚国土地荒芜。他不失时机关闭通关通商口岸，没有粮食闹饥荒，种也来不及了，老百姓40%跑到齐国去了，楚国在无声无息的战场上败给了齐国，沦为粮食战争的最大战败国。

🌹代国狐狸比较多，很多人以穿狐皮大衣炫富。管仲因势利导。下令高价收购代国狐皮，代国这下高兴不得了，人人都去捉狐狸，不惜一切想赚大钱。狐狸越来越少，捉狐狸疯了心，谁还去种粮食？农业生产时间耽误了，国库粮空仓了。北方离枝国乘虚入侵，代国只得投降齐国。就这样，不动一兵一卒征服了代国。

🌹粮食战争的典型战例，如法炮制，累试不爽。后世从中借鉴，从中汲取教训，避免重蹈复辙。

🌹决一雌雄的吳越争霸，勾践东施效颦，不过釆用阴招下三烂方式，发动了一场对吳国的粮食战争。勾践先向吳国借谷种，夫差将上好的悉数如诺，勾践在偿还时，将谷种煮熟晒干交付，让吳国当年粮食颗粒无收。全国饥荒，饿死人无数而趁机灭掉吳王夫差。

🌹那些亡我之心的西方敌对势力，他们始终在布局粮食战争，让中国人放弃种粮或用转基因粮食输入中国，难道不值得警惕，釆取反制措施吗？殷鉴不远，不能掉以轻心啊！我们不能后悔已晚，遗恨千秋哇！

🌹2020年，冠状病毒肺炎疫情在全球蔓延，多国已经紧急应对粮食举措，保障本国长期足够供给，严格限制粮食出口。并非危言耸听，一场没有硝烟的粮食战争已经拉开了序幕。

🌹以全新的视野，超前的意识拓展我国粮食的生产空间，战略家科学家早就开始行动了。海水稻的试验成功，标志着粮食生产，已经进入划时代的变革的前夜。

🌹水旱谷物并举，让大海成为粮仓，让戈壁变为绿洲，科学家们紧锣密鼓在进行研究。袁隆平、许雷、高振宇、胡培松的团队正在攻克水稻技术难关；旱地谷物小麦茹振纲；高粱牛天堂、高士杰、邹剑秋团队；玉米陈彦惠、于尹、陈刚、曾三直等团队正在开拓抗旱抗沙新品种，适合各类土壤气候的基因旱物，使粮食生产迈上新台阶。

🌹随着农业机械化、农田网络化、信息管理系统的现代化，我们将从传统的农业走向现代农业，由农业大国华丽转身为农业强国，粮食生产开始了前无古人的事业。

🌹粮食万岁，生命力在无限扩展；粮食万岁，在科学领域深邃石破天惊；粮食万岁，演绎着祖国万岁！

🌹四、农耕文化万岁

🌹世界第一农业大国，世界第一人口大国，世界第一历史悠久大国，沉淀了世界第一农耕文化。

🌹在草昧人寰的远古，我们的先民创造了图腾文化。这种图腾文化，不仅是民族的基因，而且是农耕文化的认同。正是有了这种认同，不论是东南，还是西北；不论是农耕，还是游牧，最终融合凝聚在中华民族大家庭中。龙图腾也好，凤图腾也罢，牛图腾也行，蛙图腾也实。只要有关农业的标志，都是农业的符号。这些图腾在中华大地上，纷呈着一体多元。

🌹管子是唯物主义者，他与先秦道家、法家一样，主张奖励耕战。相信自然的法则，这就是道。他的宇宙观是：“道之在天者，日也；道之在人者，心也”。道是意识形态领域的概念，在他的心目中：“道，虚而无形也”。道是自然的潜规，人们看不见，摸不着。人找到这种潜规，就必须因循这种潜则。

🌹早在新石器时代，大略是黄帝与炎帝的时候，我们的先民就创造了干支纪年法，农时二十四节令，规范种田的操作时间表。种田必须依照每一节令秩序进行。农作不得违背季节气候变化，如九宫格一样，不可僭越。不然，就会空忙一场。传到东亚地区，日本、韩国、朝鲜、越南，让邻居共享。

🌹农耕民族在漫长的生产实践中，创造了自己的神祗。这些神祗，实际上是耕耘者的理想化身，在农业生产中解决困难，在某些方面作出了卓越贡献的典型人物，精神力量的代表，成为民间崇拜的偶像。受到人们的尊重，引为榜样，建筑神祇庙宇，寄托人们的希望。

🌹民间的神农庙、土地庙、龙王庙、山神庙、火神庙、雷神庙、谷神庙、药王庙、牛神庙、城隍庙、送子娘娘庙等，都是农耕主体民族创造的“中国神”。这些中国民间大神，赋予农耕民族的灵魂，农耕文化的内核，在老百姓心中根深蒂固，顶礼膜拜的对象。

🌹对这个问题，管子作出了客观精辟的评价：“流于天地之间，谓之鬼神”。在管子的笑谈中，这些神衹是老百姓推举出来，担任保护农业生产，在农业岗位上，各司其职的公务员。负责为农服务的使命，才能享受民间的香火，无愧于种田人的供给。一矢中的，说明主客关系。

🌹“明智礼，足以教之”。创造这些神祗，修建这类庙宇，是为了教化官民，凝聚人心以利国家的安定，用宗教信仰加强文化认同。这种认同，首先，“上身服以先之”。上至君王，下至百官做出榜样。逢年过节，率领臣工登社稷坛。拜天地，祈祷风调雨顺，五谷丰登。这种隆重的国家祭祀大典仪式，每年如例举行。现代的祭黄帝陵、祭炎帝陵高规格、大规模的程度，就是农耕敬天法祖的空前盛举。

🌹农耕文化根在乡村。民间的各种神祗庙宇，管子把这类建筑群当作民俗文化的课堂。功能分别是“道畜民和，德养民合”，通过这些庙宇教化人们敬畏自然，崇尚善良朴实。在乡间形成一种风气，营造和谐团结的氛围。

🌹如同种田一样，种瓜得瓜，种豆得豆。神祇庙宇建筑，管子指明了这种因果关系：“德之养则民合，和合故能谐，谐故能辑”。把神祇庙宇建筑纳入道德教化之中，将中国本土宗教有机融入社会，发挥“润物细无声”的作用。替政府做文化义工，这才是远见卓识的政治家。

🌹耕读传家，是华夏民族3000多年的血脉。而科举考试的创造，是耕读传家的画龙点睛之笔。在这种公平竞争机制下，成功造就了出类拔萃的儿孙，引为桑梓的荣耀。而祠堂担任着敬天法祖的道场，课训儿孙的学校，传播诗书的沃土，集资办学的的董事会，乡规民约的自治机构，是乡村文化的座标。

🌹农耕创造了非物质文化，千年不竭的源泉。神话、传说、打鼓说书、皮影戏、大鼓、乡土剧种，异彩纷呈，丰富了人们的精神生活。农作劳动，创造了扭秧歌、打夯歌、车水歌、上垛号子，响彻时空，让人回味无穷。

🌹农耕中国，展现了自己的艺术才华。绣花、剪纸、木雕、石刻、蜡染、印染、园林栽培工艺、烹饪饮食庖厨，走向世界舞台，在欧美的大都市，让异国陶醉中国农耕文化。

🌹传统的节日，是农耕的盛会。春节，是农耕民族共享的节日，打糍粑、捉年猪、祭祖宗，走亲访友，物资感情大交流的节目如期上演；元宵节社火沸腾，玩龙灯、舞狮子上庙，说彩贺新春将春节推向高潮；端午节鸣锣击鼓划船，千舟竞逐的热火，是龙图腾现场直播。

🌹我国农耕西南的少数民族，更是创造了独具自我的民族风情节日。壮族的蚂𧊅节、牛王节、仡佬族族的敬鸟节、羌族的塔子子会、坐山会、白族的农具会、三月三会、土家族的过赶年等等，不一而足。不少民族节目，搬上了世界舞台，在唐人街卷起了中国风。让世界各国饕餮中国农耕文化盛宴。

🌹由地方政府举办的各种节庆活动，绵延着农耕香火，嫁接现代文明，让农耕文化焕发青春。在新时代开创前所未有的局面，诠释着“”中国农耕文化万岁”！

🌹管子在重农的同时，还非常重视商业在流通中的作用。提出了“通货积财，富国强兵”的理念，釆用“通轻重之权徼山海之财”通过商业的媒介，达到“为兵之数，存乎聚财，而财无敌”的重要性，是先秦诸子重商的第一人。囿于主题，就不展开了。🌹不论是大统一王朝，还是割据状态的枭雄，他们都是管子重农思想的继承者与实践者。管子的著作，是时代的结晶，对于当今，仍然有指导意义。

🌹农民万岁，种田万岁，粮食万岁，农耕文化万岁！汇集起来，海纳百川，是中华民族的认同。三千多年搅拌，很多游牧民族向农耕转化，引拜炎黄庙宇，自认炎黄子孙为骄傲。这种认同，不是血脉，而是文化。很多民族改汉姓，用汉字，说汉语，就是例子。

🌹共鸣，中华大家庭的基础。在这个里程碑上大书：中华民族万岁！这个大合唱歌名：大中国万岁！