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诗经故里文化传媒总第853期
周易•益 42（原创首发）
瀛洲居士
序卦传云：损而不已必益，故受之以《益》。意思是说，任何事物都具有相对性，当损害到了一定程度时，就会向其反面转换，势必导致增益，所以接下来就是《益卦》了。
《益卦》和《损卦》是相对的，然而又是统一的，有“损”则有“益”，有“益”则有“损”，只是侧重点不同。《损卦》的用意是“损下益上”，《益卦》的用意是“损上益下”，二者的切中点相异，但归根结底是相辅相成的，对立又统一的。
《损卦》重在教育臣民，为了维护国家、君主及统治阶级的利益，要甘愿奉献，不讲索取。目前世界仍有许多国家，保留着君主政治，即使他们在现行体制中不占主导地位，但她们的皇权依然存在，地位依然存在，臣民的供奉依然存在。我国自辛亥革命以来，彻底推翻了帝制，逐渐实现了真正意义上的“人民共和”。
《益卦》重在指导国家公务员（古代是国君和重臣）要心系人民和国家，为国谋兴，为民谋福。正确的要坚持，错误的要改正。兴利除弊，强国富民。实事求是，不放空炮。积极运筹，鞠躬尽瘁。特别是在复兴之路，哪怕是国家举债，也要让人民得到实惠；哪怕是国家担当风险，也要让人民安居乐业。
“益”字一般解释为：yì （1）增加：如“益寿延年、增益、损益”等。 （2）好处，有好处：如“利益、益处、公益、权益、受益非浅”等。 （3）更加：如“益发、日益壮大”等。 （4）古同“溢”，水漫出来。 （5）害损。本卦中主要取意为：增益、增加、有利。
（卦辞）：益，利有攸往。利涉大川。
【注释】
（1）益：卦名。本卦为异卦相叠，震下巽上，震为雷，巽为风，象征风雷激荡，其势愈增。震为动、行动、为民谋利益的行动；巽为谦逊、不骄不躁、为人民做好事不求名利，寓意非凡。另“巽”象征“德教”，“震”象征刑罚，君子不可有违德教、触犯刑罚。
【译文】
《益卦》寓意所往有利。更利于渡河涉水。
《益卦》寓意是非常顺畅的。试想，国家君王或公务员想人民之所想，急人民之所急，减免赋税，救民水火，缓解民众压力，减免民众负担，为民众谋取更大利益和幸福，民众焉能不拥护？用过去的话讲，那就是皇恩浩荡！由此可见，“损上”换来的必然是“顺民心、和民意”，还有什么政令不能顺利推行呢？国泰民安不是显而易见吗？君子就应见善则迁，有过则改。“损上”之为，成其美德；“益下”之功，万民称赞；何乐而不为呢。
《彖》曰：益，损上益下，民説无疆，自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
【注释】
（1）损上益下：与“损下益上”意义相对。一般是指减少统治阶层或国家的收入，或从上层拨给福利于民众的纲常行为。
（2）民説无疆：人民的喜悦大无边。
（3）自上下下：并非 “自上而下”，蕴含统治阶层到民间了解疾苦、社会调查，或甘居民下，用现在的话说，就是甘为公仆，甘为孺子牛。第一个“下”字用如动词，第二个“下”字用如名词。
（4）其道大光：是指下基层的做法必然会大放光芒。
（5）中正有庆：依据卦象而论，下卦六二居中，上卦九五居中，正得其位。上下君（统治阶层）臣（包括民众）各安其位，各行其道，是非常庆幸的事。
（6）木道乃行：意味道法舟木而畅行无阻。涉水，在古代一般只能借助舟木，包括舟楫木桥等。再者上卦为“巽”，“巽”在五行之中属木，因称“木道”。
（7）益动而巽：“益”指《益卦》；“动”指下卦《震》，“震”者震动也；“巽”指上卦《巽》，“巽”者谦逊也。意味良好的行动和谦逊的态度。
（8）日进无疆：太阳的运行无边无际，即无遮挡无阻隔。意味上层的“益下”活动是畅行无阻的，遍及四方的。
（9）天施地生，其益无方：天施雨，地物生；其受益者，四面八方。“无方”极言任何一个地方，均能受其益；或指“种类”，任何种类均能受益。
（10）凡益之道，与时偕行：“凡”总体来看；“益之道”使民众受益的策略和做法；“与时偕行”，即把握时机、顺应潮流、适时而行。
【译文】
《彖传》说：《益卦》减负、免税等益民策略的实施，老百姓自然欣喜无限。君主体恤民情，广泛施恩，其精神必然大放光芒。“利有攸往”是说坚守正道就一定会大有作为。“利涉大川”是说借助舟木之利，就会畅行无阻。体恤民情，果断行动而又保持谦逊的态度，就像太阳一样运行无疆。天降雨露，地生万物，受益四方。总体来讲，减负免税等益民策略，要把握时机，适时而行。
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
【注释】
（1）风雷，益：是说震下巽上的卦象，称为《益卦》。
（2）君子以见善则迁，有过则改：“以”应该；“迁”和“改”意义相辅相成，即学习发扬——改正错误。
【译文】
《象传》说：风雷激荡，相得益彰，即震下巽上的卦象，称其为《益卦》。君子应该依据此种卦象，见到良好行为，就该学习发扬；发现错误，就应该迅速改正，从而不断增强自身的美德。
（爻辞初至五从略）
上九曰：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
《象》曰：“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。
【注释】
（1）莫益之：不使他受益。“莫”，不，没有；“益”，受益、帮助、使其受益；“之”指代“他”。
（2）或击之：“或”即“或者、有、有人”；“击” 即“攻击”；意味不帮助他，甚至打击他、攻击他。
（3）立心勿恒，凶：“立心”即树立某种思想，施恩、益民或者反其道而行之的敌对思想；“勿恒”即“不恒、不能长久”；“凶”即“凶险”。
（4）偏辞也：“偏辞”片面的说法，不大正确的说法；“偏”如果解读为“遍”，则为普遍之意。
（5）自外来也：来自外部，或意料之外。
上九爻：阳居阴位，处卦末位。本该长期坚持“损上益下”之策，然不能持久，而且“益己”之心未泯，自会招致众嫌或民起攻之，如此非但无益，且会遭凶。
人们通常所说的“位极人臣”即指此位置。按照卦象来说，也是最易反转的位置，如果心中缺乏中正仁和、为臣之道，横征暴敛，损公肥私；如果不能替君王解忧，不能为百姓谋福，就必然会成为千夫所指，身败名裂。
孔子曰：易损者，其王者之事与！或欲以利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之。利在之反，祸福之门户，不可不察也。
【译文】
上九：没能使其受益，反而使其受到攻击。恩惠于民的作为若不能持久，就会有凶险。
或：无人帮助他，有人攻击他；虽然想施恩于民，却不能持之以恒，必然会有凶险临头。
《象传》说：没人帮他，人们普遍拒绝施以援助；有人攻击他，那是来自外部的。
看来“多助“是喜兆，被“攻讦”是凶兆；“立信”不能持久是“险”兆。
“利益”最能考验人，从大局出发，立德立功立人包括立信立言立行等，就能摆正“利益”观，人生观，世界观。就能立于不败之地。
(辨析)：此卦爻辞之中，例举文王事例犹可，因为文王本身就是撰卦之人。但例举武王和周公事例只能是在《彖》《象》里，因为这是孔子后撰。历史上虽经众大家解读，但多把爻辞与周室活动联系起来，则有些牵强。史学界文学界思想界应该有商榷。笔者认为，可依照武王和周公事例来理解，但不应认为就是指武王和周公之事。因为众所周知，武王和周公都是文王的后裔。（有人考证：爻辞部分为周公所撰）
附：
（1）周文王，姬姓，名昌，商纣时为西伯，即西部诸侯（方国）之长，也称西伯昌。相传西伯在位五十年，已为灭商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。周人谥西伯为文王。
他继承后稷、公刘开创的事业，仿效先人制定的法度，实行仁政，敬老爱幼，礼贤下土，治理岐山下的周族根据地。在治岐期间，对内奉行德治，大力发展农业生产。对外招贤纳士，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。岐周在他的治理下，国力日渐强大。这引起商纣王的不安，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书。他拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。就在这大功即将垂成之际，姬昌不幸死去。
（2）周武王，姬姓，名发，谥武，西周时代青铜器铭文常称其为珷。是西伯昌与太姒的嫡次子，其正妻为邑姜，西周的创建者。在位13年，西周王朝开国君主，周文王次子。因其兄伯邑考被商纣王所杀，故得以继位。继承父亲遗志，于公元前11世纪消灭商朝，夺取全国政权，建立了西周王朝。表现出卓越的军事、政治才能，成为了中国历史上的一代明君。死后谥号“武”，史称周武王，葬于陕西咸阳周陵。
（3）周公，周代的爵位，通常指历史上的第一代周公，他姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，是周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。他是西周初杰出的政治家和军事家，被尊为儒学奠基人，也是孔子一生最崇敬的古代圣人之一。
依此卦预测：
运势：爱心天成情意浓，为人事事谋福兴。舍去私利善益他，得来运势更佳隆。
事业：众人拾柴火焰高，兼爱兼利诚信牢。英雄只手难遮日，响鼓更待庶子敲。
买卖：远离杀生，凡业可兴。
寻物：借助媒体，有人悄送。
旅行：女伴相拥，愉快旅程。
婚姻：女娇心动，诚意凸现。彼此见欢，美满姻缘。
疾病：肝胆机能退，肠胃不适感；脚关节疼痛，痔疮当心染；劳作要适度，女子多不顺。
性情：善良好动，自信不足。
方位：有利东、东南、西南；不利南、西，西北。
*推背图第三十六象结合《益卦》寓示吻合了“慈禧垂帘听政，弄权祸国”的史实
谶曰：纤纤女子，赤手御敌。不分祸福，灯光蔽日。
诗曰：双拳旋转乾坤，海内无端不靖。母子不分先后，西望长安入觐。
金圣叹批注：此象疑一女子能定中原，建都长安。
谶解：“纤纤女子，赤手御敌”，寓示慈禧赤手清除身边政敌，顺利掌握朝政。
“不分祸福，灯光蔽日”，寓示慈禧当权后，一手遮天，不分黑白，是非不明。
“双拳旋转乾坤，海内无端不靖”，寓示慈禧玩弄权术颠倒乾坤，国内祸端四起，民族危亡，黎民水深火热。
“母子不分先后，西望长安入觐”，寓示外敌入侵时，慈禧与光绪先后逃亡西安。
《益卦》之象，震下巽上，风雷激荡。本应损上益下，然慈禧却反其道而行之，一味地损下益上，最后招致无限祸端。
初九爻，上与六四有应，深得六四庇护，一番作为也在情理之中。犹如初期的慈禧，利用咸丰对她的宠爱和信任，势必会有一番作为。
六二爻，上与九五正应，受益匪浅，然中正谨慎行事，自会得吉。犹如慈禧初步上位，大获其益，但时机尚不成熟，仍然谨言慎行。
六三爻，下卦之上，如果将所受之益用于拯救凶事，其结果必然无咎。犹如八大臣在咸丰临终前，临危受命；但在咸丰逝后，却企图总揽朝政。
六四爻，下应初九，力量仍是单薄，依附阳刚九五，自在情理之中。犹如慈禧为除掉八大臣，与奕䜣里应外合，顺利发动了“北京政变”。
九五爻，阳刚而中正，所以吉祥。犹如慈禧上台之后，通过垂帘听政的方式操纵朝政，成为令人仰慕的“老佛爷”，具有一定的讽刺意味。
上九爻，属于极至之位，本该继续采取益下之策，然其借助位高权重，损下益上，贪婪无度，势必遭到天下人反对。犹如慈禧权欲物欲已达到巅峰，国家兴亡，人民生死置于不顾，凶残之命运已经到来。
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