仁

作者：一苇

仁，

是一种相逢，

相逢即是缘。

若有余力，

自度而度人。

仁，二人。一人为人，二人为仁。

仁，二人。一人为人，二人为仁。

看看中国的汉字，两个人在一起会是什么情形。

一人在前，一个跟在后，这是“从”字（“從”字的古字就是“从”），人家干什么你就干什么。两个人同方向靠在一起，这是“比”字。孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”两个小人在一起嘀嘀咕咕，不知又出什么坏点子。两个人并排站立，这是“並”字。二力并作一力，所谓“并敌一向，千里杀将”。一人往左，一人往右，背对着背，这是“北”字，即古“背”字，谁都不理谁，闹别扭，不和你玩了。两个人一颠一倒，这是“化”字。比如八卦中的阴阳两爻，幻化出无穷世界。

而仁是什么呢？是看不出任何状态的两个人。

儒家对仁的直接或间接释读可谓汗牛充栋。“仁者，爱人。”“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”……只一部《论语》，“仁”字就出现过109次。

但仔细品味，这些解释似乎总差半步。

《广雅》云：“仁，有也。”王念孙解释说：“有，犹友也。”从这里隐约可窥见“仁”之源头。“道生一，一生二。”如果只是单独的一个人，不和任何人产生关系，那么只不过是一个自然的生命而已，什么故事也不会发生。但有了两个人，就产生了关系，就有了利益的趋同和相悖，就有了“从”、“比”、“并”、“北（背）”、“化”，就构成了所谓社会的最基本单元。

所以说：“仁，有也。”这个“有”就是色空之色，有无之有。色、有，是相，是一种自然状态的相。因为自然，所以都是天性使然。

韩非子在解释《老子》时说：“仁者，谓其中心欣然爱人也。其喜人之有福，而恶人之有祸也。生心之所不能已也，非求其报也。故曰：‘上仁为之而无以为也。’”这种爱是不能自控的、自然流露的。原来仁就是这种发乎内心，发乎天性的“友”（友是什么，古文字告诉我们，友是两只彼此向对方伸出的手）。

仁之爱，是一种原始自然状态，也是一种博爱之终极境界。

当年佛祖与须菩提两个人在祇园里的一段对话，就在这无数的口耳相传之间，普度了多少众生。千二百五十人“皆大欢喜”，普天之下信众“皆大欢喜”。结语：仁，是一种相逢，相逢即是缘。若有余力，自度而度人。