德里张氏诰封圣旨（二）

洛宁县姓氏文化研究会张泽武整理

诰封圣旨，即诰书，是皇帝封赠官员的专用文书。古代授予官职时，授臣一品至五品官称诰，六品至九品官称敕。明清时期形成了非常完备的诰封制度，一至五品官员授以诰命，六至九品授以敕命。诰命夫人是唐、宋、明、清各朝对官员的妻子、母亲、祖母、曾祖母加封。夫人从丈夫品级，故世有“诰命夫人”之说。诰命夫人跟其丈夫官职有关。有俸禄，无实权。

明清时期，有制度规定：封赠官员首先由吏部和兵部提准被封赠人的职务及姓名，而后翰林院依式撰拟文字。届封典时，中书科缮写，经内阁诰敕房核对无误后，加盖御宝颁发。

在明清之际，五品以上的官员，如果功绩显著都有机会得到皇上的封赠命令，称为“诰命”。而六品以下的官员所得到皇上的封赠命令则被称为“敕命”。《清会典》中载，诰命针对官员本身的叫诰授；针对曾祖父母、祖父母、父母及妻时，存者叫诰封，殁者叫诰赠。清代诰命用五色丝织品精制，书满汉两种文字，皇上钤以印鉴。通览之下，色彩绚丽，有一股华贵喜庆的气氛。

诰命夫人是有品级之分的。明朝，一品二品官员的正妻称“夫人”，嫡母（宗法制度下妾所生的子女称父亲的原配妻子叫嫡母，即父亲的原配、正室）称“太夫人”，三品称淑人，四品是称恭人，五品称宜人，六品称安人，七品以下称孺人。一品官员赠三代。二品三品官员赠二代。四品至七品官员赠父母及妻室。

清朝时期，文职封赠之阶，初正一品特进光禄大夫，寻改光禄大夫。从一品光禄大夫，后改荣禄大夫。正二品资政大夫。从二品通奉大夫。正三品通议大夫。从三品中议大夫。正四品中宪大夫。从四品朝议大夫。正五品奉政大夫。从五品奉直大夫。正六品承德郎。从六品儒林郎，吏员出身者宣德郎。正七品文林郎，吏员出身者宣议郎。从七品徵仕郎。

清朝诰封制度，“正从三品，祖母，母，妻，各封赠淑人。正从四品，母，妻，各封赠恭人。正从五品，母，妻，各封赠宜人。正从六品，母，妻，封赠安人。”〔《大清会典事例 吏部 封赠》）。

按照大清的诰封制度，一品官员封赠三代【曾祖父（母）、祖父（母）、父（母）】，还有本人及妻子，诰命四轴。二、三品官员封赠二代【祖父（母）、父（母）】，还有本人及妻子，诰命三轴。四、五品官员封赠一代【父（母）】，还有本人及妻子，诰命二轴。六、七品官员封赠一代【父（母）】，还有本人及妻子，敕命二轴。八、九品止封本身，敕命一轴。

清朝时期，官员有功，其曾祖母、祖母、母、妻才能被册封，正从一品官员的曾祖母、祖母、母、妻各封赠诰命夫人；正从二品官员的祖母、母、妻各封赠诰命夫人；正从三品，祖母、母、妻，各封赠淑人；正从四品，母、妻，各封赠恭人；正从五品，母、妻，各封赠宜人；正从六品，母、妻，封赠安人。正从七品封赠孺人。

一、《赠张论之父张士益为文林郎陕西道监察御史敕命》原文

勑曰朕观汉人起家孝弟力田者不翅贤良方正而况慷慨之沉心修穆行于家婉愉之挚性廸公清于国盖质有其文孝以教忠也朕甚嘉焉尔□修职郎行人司行人張士益乃陝西道监察御史論之父風规傥朗襟韵瓌奇蚤标脱颖之资雅抱躭书之志遭家不造投策以兴尔其仰承孤钩躬调皮阁安则媥斓绕膝曾无倚望于門闾否则顶踵乞捐不独修文于问视盖挥谭洞决皆明喆所不能而为鞟乐施又膻腻所必避至若分孤生以未照推祭酒于宾筵而里有同高贵帷冲胜亭亭桂树夙符十窦之名韡韡槐庭竟叶二郎之兆睠兹正直惟尔严清是用赠尔为文林郎陝西道监察御史福延子姓家余麟鳯之祥恩重天纶世有龍鸾之彩

二、《赠张论之父张士益为文林郎陕西道监察御史敕命》

标点断句

敕曰:朕观汉人，起家孝弟力田者[1]，不翅贤良方正[2]，而况慷慨之沉心[3]，修穆行于家[4]，婉愉之挚性[5]。迪公清于国[6]，盖质有其文[7]，孝以教忠也[8]，朕甚嘉焉[9]。

尔，赠修职郎、行人司行人张士益[10]，乃陕西道监察御史张论之父[11]，风规傥朗[12]，襟韵环奇[13]，蚤标脱颖之资[14]，雅抱躭书之志[15]，遭家不造[16]，投策以兴[17]。尔其仰承孤钩，躬调皮阁[18]。安则媥斓绕膝[19]，曾无倚望于门闾[20];否则顶踵乞捐[21]，不独修文于问视[22]。盖挥谭洞决[23]，皆明哲所不能[24]。而为鞟乐施又膻腻[25]，所必避至[26]。若分孤生以未照[27]，推祭酒于宾筵[28]，而里有同高[29]，贵帷冲胜[330]，亭亭桂树[31]，夙符十窦之名[32];韡韡槐庭[33]，竟叶二郎之兆[34]。睠兹正直[35]，帷尔严清是用[36]。赠尔为文林郎、陕西道监察御史[37]，福延子姓[38]，家馀麟凤之祥[39]，恩重天纶[40]，世有龙鸾之彩[41]。

三《赠张论之父张士益为文林郎陕西道监察御史敕命》释文

皇帝敕命说：朕（皇帝自称）观察汉族人家，都是依靠有孝弟的德行和辛勤劳动来振兴家族的，不只是朝廷举荐的贤良方正德才兼备之家，才能振兴家族。而且张士益能够慷慨的静下心来，在家修养美德，有和颜悦色的天赋，性情淳厚刚正，有至慈至孝的卓绝品性，谆谆善诱教导于张论，在朝廷做官要清廉公正。大概一个人本质上要有文化知识和才干，以孝为先，常常教诲张论要忠心报国，朕很赞许你这种做法啊！

之前追赠你的官职为修职郎、行人司行人张士益，你是陕西道监察御史张论的父亲，风度品格旷达，胸怀气度环绕奇特，很早就显示出脱颖而出的天资，高雅的情怀，酷嗜（沉迷于书籍）读书的志向，家中遭遇不幸的事情，还是用流行的抽签方式来占卜吉凶。至于仰仗单独探寻研究事理，身体力行，加强自身修养。一个家庭的平安祥和幸福，就是儿女侍奉在父母面前绕膝承欢，那是多么愉快灿烂多彩的幸福生活。父母难道不是曾经依靠着家门向远处眺望，盼望儿女归来吗？父母那个不是这样牺牲自己。不但是为了询问考察采取措施加强文治武功能力的培养，言行谈吐见解透彻，不是明智睿哲的人所不能做到的。不是因为从事皮革职业，就乐于接济别人膻腥油腻的食物，一定要躲避到住所。

至于由于分离，而孤陋的人（孤独的人）没有照应。推举年高望重者参加宴请宾客的筵席，这是乡里有敬老的传统。一个人贵在只有勤奋学习，不顾一切，一直向前，才能取得成功。你家有象桂树一样高耸而立的人才。你很早就有“燕山窦十郎教子有义方”的美名，庭院里种植槐树十分灿烂多彩，从始至终，家庭里都有和睦融洽这种吉祥征兆。朕现在眷恋你（这个）正直的人，有运筹帷幄之功，你严格清廉，因此赠你为文林郎、陕西道监察御史，福泽绵延于子孙，家庭有麒麟和凤凰之祥瑞，恩情深厚，享受天伦之乐，世上有龙凤祥瑞的颜色（文采）。

四 注释：

[1]【敕曰:朕观汉人，起家孝弟力田者】：敕：天子制书。孝弟力田：有孝弟的德行和勤劳努力耕作者。敕命说：朕（皇帝自称）观察汉族人家，都是依靠孝弟力田（有孝弟的德行和勤劳努力耕作者）起家（振兴家族）的。

[2]【不翅贤良方正】：不只是贤良方正之家。贤良：才能，德行好；方正：正直。贤良方正是汉代选官取士的科目之一。

[3]【而况慷慨之沉心】：而且是慷慨的静下心来。

[4]【修穆行于家】：在家修养美德。

[5]【婉愉之挚性】：和颜悦色、天赋性情淳厚、刚正，有

至慈至孝的卓绝品性。挚性：至性，多指天赋的卓绝的品性，如性情淳厚、刚正，至慈至孝等。

[6]【迪公清于国】：谆谆善诱教导于公，在朝廷做官要清

廉公正。

[7]【盖质有其文】：大概一个人本质上要有文化和才干。

[8]【孝以教忠也】：以孝为先，常常教诲他的忠心。

[9]【朕甚嘉焉】：朕很赞许啊。

[10]【尔赠修职郎，行人司行人张士益】：追赠你的官职为修职郎、行人司行人张士益。修职郎，为文官正八品散阶。行人司行人，正九品。

行人司，是古代的一种官署名。明洪武十三年（1380）置。设行人，正九品，左、右行人，从九品。后改行人为司正，左、右行人为左、右司副，另设行人。以进士充任，升品秩。掌传旨、册封等事。凡颁行诏敕、册封宗室、抚谕四方、征聘贤才，及赏赐、慰问、赈济、军务、祭祀，则遣其行人出使。

[11]【乃陕西道监察御史论之父】：你是陕西道监察御史张论的父亲。陕西道监察御史，官名，正七品。明清都察院所属陕西道之主官，掌道事。

[12]【风规傥朗】：风度品格旷达。

[13]【襟韵环奇】：胸怀气度环绕奇特。

[14]【蚤标脱颖之资】：很早就显示出脱颖而出的天资。

[15]【雅抱躭书之志】：酷嗜（沉迷于书籍）读书的志向，

[16]【遭家不造，投策以兴】：遭遇家中不幸的事情，还是用流行的抽签方式来占卜吉凶。

[17]【尔其仰承孤钩】：至于仰仗单独探寻研究。

[18]【躬调皮阁】：躬调：躬行调整。躬行调整。皮阁，疑为代指身体。

[19]【安则媥斓绕膝，曾无倚望于门闾】：一个家庭的平安幸福，就是儿女侍奉在父母面前绕膝承欢，那是多么的愉快灿烂多彩。

[20]【曾无倚望于门闾】：父母难道不是曾经依靠着家门向远处眺望，渴盼儿女归来吗？

[21]【否则顶踵乞捐】：如果不是这样牺牲自己。

[22]【不独修文于问视】：不但为加强文治询问考察采取措施。

[23]【盖揮谭洞决】：言行谈吐见解透彻。

[24]【皆明喆所不能】：都是明智睿哲的人所不能做到的。

[25]【而为鞟乐施又膻腻】：不是因为从事皮革职业，就乐于接济别人膻腻油腻的食物，

[26]【所必避至】：一定要躲避到住所。

[27]【若分孤生以未照】：至于分离而孤陋的人（孤独的人）没有照应。孤生：孤陋的人，孤独的人。

[28]【推祭酒于宾筵】：推举年高望重者于宴请宾客的筵席。

[29]【而里有同高】：而是乡里有一样的水平高度。

[30]【贵帷冲胜】：贵在只有不顾一切，一直向前胜利成功。

[31]【亭亭桂树】：高耸而立的桂树。

[32]【夙符十窦之名】：很早就有燕山窦十郎教子有义方的美名。

唐朝冯道《赠窦十》：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”

窦燕山:本名窦禹钧,北京幽州人。传说,窦燕山少时行恶,三十而无子。其父托梦给他“速要悔过迁善”“改过呈祥”。他将梦中之言谨记在心,于是周济贫寒，广行方便，好积阴德。后生五子，且齐登科甲。长子曰仪,为礼部尚书;次子曰俨,为礼部侍郎；三曰侃,为补阙;四子曰称,为谏议大夫;五子曰僖,为起居郎。后有侍郎冯道赠诗云:"燕山窦十郎,教子以义方"。

[33]【韡韡槐庭】：种植槐树的庭院十分灿烂。韡韡：灿烂的样子。槐庭：指种植槐树的庭院。

[34]【竟叶二郎之兆】：竟：从始至终，和洽，二郎、兆：征兆、吉兆。

[35]【睠兹正直】：眷现在（这个）正直。

[36]【帷尔严清是用】：帷幄你严格清廉因此。

[37]【赠尔为文林郎陕西道监察御史】：赠你为文林郎陕西道监察御史。文林郎，正七品散阶。

[38]【福延子姓】：福泽绵延于子孙。

[39]【家馀麟凤之祥】：家庭有麒麟和凤凰之祥瑞。

[40]【恩重天纶】：恩情深厚天伦之乐。

[41]【世有龙鸾之彩】：世上有龙凤祥瑞的颜色（文采）。

说明：为了传承张家文化，我查阅搜集有关历史文献资料，陆续将与张氏文化有关的历史文献加以归纳整理，古代文献生涩难懂，为了便于阅读，我尝试着加以注释，由于本人水平所限，不当之处，在所难免，在此恳请老师及读者批评指正。

作者简介：张泽武，洛宁县陈吴乡新寨村人，2003年发起并组织成立了洛宁县姓氏文化研究会，任常务副会长兼秘书长。2006年参与组织筹备成立洛阳姓氏文化研究会，任副秘书长。2017年被推举为洛宁县姓氏文化研究会会长。