凤冠一座山

文/周文英

    丹凤距离商州城只有40公里，去过很多次，如果不是这次省散文学会组织采风，我是怎么也想不到去城北的凤冠山走一趟的。凤冠山，丹凤人习惯叫它的小名鸡冠山，远观是一面黄褐色的峭壁，刀削斧砍般兀自矗立，像一堵硕大厚重的墙，坚挺，伟岸。被省城人选作诗意的远方，想必定有赏心悦目之处。

    国人喜欢圆满双全，如说龙凤呈祥，龙自然代表雄性，凤为雌性。如果是凤凰和鸣，则凤又呈雄性，凰为雌性。可见作为吉祥物的凤兼具男性的阳刚气和女性的阴柔美。冠，泛指帽子，又叫头冠，皇上的官帽又叫皇冠。凤冠山，仅听名字就足够威武大气了。

    想起仓央嘉措的《见与不见》，你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。感叹错过风景的，永远只是无缘的人，得失欢喜，缘起遇见。

    到丹凤绕不开的话题是贾平凹传奇。贾平凹说，商洛文人比地里的红薯多，殊不知他的名字在商洛文人圈，早已成为消遣，饭局酒桌，可以不知美国总统以外的当朝政要，也可以不知当红名星的八卦绯闻，但贾平凹的文章轶事，一定得知道一些，否则就成了局外人，不仅没有话语权，下次还可能出局。

   酒过三巡，话匣子敞开了，文人们既不骂美国总统，也不流行谈论人家媳妇，说啥都会绕到贾平凹，争先恐后怕自己知道的轶闻被别人说了，二遍就没人听了。

    “祝贺贾平凹走进中央电视台《文学的故乡》，干一杯！”

   “预祝贾平凹获得下届诺奖，干一杯！”

   “下届？还早呢，入围了吗？有消息吗？”

    “没，这不是希望么？”说着端起酒杯，“想一起预祝的，跟上！”说者是坐C位的。话毕，一圈子人哗地站起来，清脆碰杯， “干！”字未落，酒已一饮而尽！

   不知“干杯”一词最先是谁发明的，本意是喝光杯子里的酒，很多时候省略成了一个字“干！”这个词如果由领导嘴里发出，就有两层意思：喝干杯中酒！工作鼓足干劲！作家么，当然得多多写作。

   文章最难写的是啥？是景，或者叫游记。山，依旧，水，依旧。比如月亮，当今的月亮和千百年前并无不同，我们穷尽才华，也写不出超越古人的经典，但我们还是要写，而且后人还会继续，因为抒的情不一样。

   贾平凹写镇安塔云山，主峰金顶上的观音殿，不足六平米，三面都是悬崖深渊，只有一条通往山顶的石阶路。看到门口一把扫帚，问驻殿道观：此处清静，并无灰尘，扫帚何用？答：扫云。那情那景，“扫云”二字便成了最美的诗意。

    贾平凹是中国文学史上的一座大山，近年丹凤又冒现出以“进城”系列声名大震的陈仓，以及因诗歌走进电影，跨出国门的诗人陈年喜，他们也在以山的姿态挺立在中国文坛。从全国各地涌来丹凤看山赏水的大小作家，把游走丹凤当作一次文学朝圣，朝拜者都想到此地沾些灵气，写出更多锦绣文章。

   地杰人灵，一直当它是抽象词，在丹凤，方知它是具体的。几年前的一个夏天，做水利工程检测的我到棣花景区对岸的河南工地，午饭后大家抓紧时间休息，我是客，就坐在管理处的办公桌前喝茶，小王说有个房间空着，让我去那里休息，走进房间，只见办公桌上摞着一叠工程规范书，旁边是几本厚厚的书法字典，几只毛笔插在笔筒里，桌上一沓用过的水写纸。斯是陋室，闻有书香！出门问小王，谁在练字，这么专业？小王笑笑，都写呢！晚上轮流值班，谁有空了就去写。

   登山爱好者都知道一句话：因为，山就在那里！对文学爱好者来说，山，就在丹凤！ 

   父爱如山，多少年来，只当它是一个比喻句，直到四年前的那个秋天，父亲突然离我们远去。老家景区阳光明媚，菊花遍地，但这一切我却无法感知，生命中专属于我们三姐弟的那座山，永远地坍塌了，不可修复，不可逆转。

   白色的挽联，黑色的幕帐，深沉的哀乐，渲染着满腔悲痛，眼前晃悠的全是黑白。从今往后，无论多么努力，都不能在人海里找到父亲，找到那个不宽阔不伟岸但可以随时依靠的肩膀。

   汪国真诗曰：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。的确如此，人攀登过所有地理上的山，也踩过父辈的肩膀，即使孩子，也有机会“高”过父亲。

   是年秋天，来到凤冠山下，远望几近垂直的峭壁，心生畏惧，怕登不上去。导游鼓励：今天这个团队，必须全部登上山顶，因为你们是带着使命来的，要用你们的文章和镜头，宣传丹凤，赞美凤冠山，如果没有登顶，肯定留有遗憾。于是任何人不准掉队，我叫刘大璐，网名大路，你们就跟着大路向上走吧！

   蜿蜒石阶路没有想像中那么难走，一步步拾级而上，感觉每一脚都踩在父亲的肩膀，怕踩疼了他，不肯用力，仿佛听见父亲说，有我在，你不用害怕，我会一直扛你到山顶。

   会当凌绝顶，一览众山小。这句诗是父亲教的，以后每次登山，都会想起。如果问我为什么登山，我会说，为了站在高处看更远的风景。这次能以作家的身份来到凤冠山采风，还得感谢父亲，是他早年给我心灵播下文学的种子，只是这粒种子的休眠期漫长，多年来我无甚建树，感觉愧对父亲。看《南渡北归》，感叹民国三十年，出了那么多优秀的大师，他们的故事，很多父亲都给我讲过，只是少年读书少，分不清谁是谁，而今常想，父亲就是我文学路上的领路人，垫脚石。

   如果说大秦岭是中国人的父亲山，那么凤冠山则是丹凤人的父亲山。百度词条：凤冠山，亦称凤山、凤髻山，又名展旗山。一峰峙立，分为两翼，若凤翥然，故名，是县城的主山和屏障。远观凤冠山，它刀削斧砍的峭壁，就像父亲宽阔的脊背，挺拔，伟岸，阳刚。

    丹凤县名是由丹江河和凤冠山各取一字组合而成，“襟带丹江水，枕依凤冠山”。父亲山和母亲河把丹凤儿女揽在怀中，滋养、护佑。中国人讲男尊女卑，为什么不叫凤丹呢？是父亲的谦和礼让，还是母亲劳苦功高？

   山路崎岖，一会儿上，一会儿下，向上走比较费力，却能通往高处，朝下走比较省力，却仅仅只是缓冲，因为路径顺着山势，换个角度继续攀登。起起伏伏，是山路，也是人生。行走在山路上，感觉山是父亲，父亲也是山。 

    山不在高，有仙则灵。凤冠山，一座驻守着众多神仙的山，它们，是这座山的灵魂。冠山十二洞，洞洞有神灵。为什么是十二？幸运数字？与一年十二个月有关系吗？

   据《直隶商州总志》记载，北宋道教南派初祖张紫阳在鸡冠山洞窟羽化成仙。后人依据张紫阳“三教合一”的思想，塑造了一系列民间喜闻乐见的神仙。土地洞、关帝洞、文昌洞、财神洞、二仙洞、娘娘洞、老君洞、佛爷洞、玉皇洞、药王洞、紫阳洞、挂瓢洞。行使不同职权的神仙驻在同一座山上，会引发冲突打架吗？还是和人一样学会了包容，和平共处？

    最先登临的是土地洞，据《直隶商州总志》记载，“唐玄宗病，梦神进桔梗，曰商山土地。病愈，封为都土地，赐王者冕服。”据传，土地神权力最小，数量最多，农耕社会，有了土地，就可以种植粮食蔬菜，棉麻，满足人们生活第一需要，吃饱穿暖，用现代经济学术语讲，土地叫生产资料，是经济基础，经济基础决定上层建筑，故位列第一。

   其次是关帝洞，大家都知道关公是武夫，可他右手捧着的却是书，似乎正在阅读，左手捻着胡须，似在思考。周仓在身后扛着青龙偃月刀，关平托着帅印。两个助理，一文一武，可见他也讲究文武双全。作家杨贤博出过一本散文集叫《出关》，调侃关公手里捧的是《出关》，引得大家哄然而笑。石壁浮雕刻着桃园三结义的场景，刘备、关羽、张飞把酒临风。右侧是三英雄战吕布的斗场，导游大路提示大家：大家思考一下，三打一，他们还称得上英雄吗？我说要看场合，比如影视剧中警察抓毒枭，别说三个人，就是三十个，能合力制服大毒枭都算英雄。

    文昌洞，是这批游客最不能错过的洞，传说文昌帝是雷神的后人，玉帝命其主管人间文章学问、功名利禄。现代人演绎出的故事是棣花魁星楼与凤冠山文昌洞遥相呼应。洞中魁星手中神笔恰好指向贾平凹故居正脊，文曲星贾平凹是洞中魁星朱笔钦点的。联想显然牵强，如果文曲星能点，贾平凹何必劳神费力笔耕不辍？贾平凹在文学上取得丰硕成果，文章是一个字一个字写出来的，成就缘于奋斗，而不是好运。

    财神洞，自然是掌管财权的神仙住的地方，财神爷居中，两旁的童子手中是“善财”、“利市”。大年初一，香港人见面打招呼，拱手抱拳说“新年快乐！恭喜发财！”未婚者不管年龄大小，都算孩子，对出的下句是“利是拿来！”惊异香港人对金钱的态度怎么如此赤裸裸。到过香港数次后，方知在以世界金融中心著称的大都市，没有钱是万万不能的。“利是”二字并非粤语专属，而是古就有之。君子爱财，取之有道，会理财，才能聚财。

    二仙洞，又叫和合二仙。男仙手执荷花，象征着百年好合，女仙手捧圆盒，盒子里有五只蝙蝠，象征着五福临门。右边壁画是月老，手里拿着一根红线，有道是千里姻缘一线牵。左边壁画是牛郎织女鹊桥相会，这并不是世人推崇的爱情，故有人不建议把农历七月初七叫作情人节。

   娘娘洞，这个洞自然是掌管生孩子的神仙住的，女仙慈眉善目，符合贤妻良母的形象，膝头坐着一个胖娃娃，虎头虎脑显得可爱，导游说，摸摸孩子的头，娘娘会保佑你的孩子平安健康，如果想怀孕的，就要拉拉孩子的手。右侧壁画是一群孩子玩耍嬉戏，叫百子图，导游问大家，说画面上有十二个孩子，加上地上的石头也代表着孩子，你们猜一共有多少个？有人说一百，她笑着说，不对，是九十九个，加上你想要的那个孩子，才一百呢。

   爬过号称英雄路的二百一十六级陡峭石阶，来到山顶的玉皇洞，玉皇大帝是权力最大的仙，住得最高，位高权重，是否由此得来？

老君洞，传说两千多年前，老子骑着青牛云游四方，讲经修道，来到凤冠山见古洞罗列，奇石耸天，妙不可言，遂在此筑炉炼丹。

    佛爷洞是凤冠山最大的一个洞，主位是释迦牟尼，两边是观音菩萨和地藏菩萨，侧洞是弥勒佛，大肚能容，也包括偏位？据史志载，清朝初期，义军与清军在此激战十余天，洞口被清军大炮毁损。

    药王洞，这个洞里敬的是药王孙思邈，自古商山无闲草。药王少时来凤冠山采药，不仅救治一方百姓，还救过一条有灵性的小蛇，医者仁心是也。

   紫阳洞，洞内神仙是道教南派初祖张伯端，即紫阳真人。相传张伯端喜欢吃鱼，有次家里给他把饭送到官府，同僚开玩笑将他的鱼藏到屋梁上。伯端怀疑送饭的侍女偷吃了鱼，用棍棒打了侍女，侍女受辱自杀，后来梁上的腐鱼生了蛆虫掉下来，方知冤枉了侍女，喟然长叹：“积牍盈箱，其中类似窃鱼之事不知凡几！”即眼见尚且不能为实，何况没见过的案件呢？继而纵火焚毁府衙案卷，因触犯刑律被流放到岭南，后辗转到凤冠山，在此修道，羽化成仙。

   挂瓢洞，洞口挂着一只硕大的葫芦状水瓢，正对着洞口的石壁上刻着四个纂书大字“超然物外”，案几上一把古琴，右壁上是明朝周梦麟《秋日登龙驹寨鸡冠山》。洞口是一口石缸，洞壁浮雕为隐士许由无意功名利禄，隐居凤冠山洞窟，借一缸一瓢一琴而生。弱水三千，取一瓢饮，意教人学会放下。

    曾思考世上到底有没有仙？今凤冠山一游，开悟原来仙就是得了道的人，人修道到了一定高度，就成了仙。

作者简介：

周文英，女，陕西商州人，陕西省散文学会会员，商州作协秘书长。现在商洛江原工程检测有限公司工作。散文、诗歌多篇（首）发表于《中国水利报》《中国审计报》《劳动保障报》《陕西农村报》《现代家庭报》《延河》等。