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诗经故里文化传媒总第832期
序卦传云：物不可以终难，故受之以《解》。《解》者，缓也。意思是说，任何事物都不可能始终处在艰难险阻之中，所以接下来圣人就推出了《解卦》。《解卦》就是缓解、解脱的意思。
《蹇卦》讲艰难困苦时该当何为，《解卦》讲如何解困、解困后该当何为。它寓示灾难已过，万物重生。如此环境下，我们应当如何处理问题，如何解决问题呢？
大家都知道，在困难环境下，人们就只有一门心思——攻坚克难，想尽一切办法渡过难关。当困难排除之后，人们就难免懈怠，或是得意忘形，或是草率应对新问题，或是滋生某种错误思潮。历史，无论那段历史也都证明了这一点。
《解卦》告诫我们，处理问题要尊重客观规律，轻举妄动，敷衍塞责，不切实际，忘乎所以，轻慢渎职，贪图享乐等都将要铸成大错。如果再无所事事，或无事生非，那么，历经千辛万苦得来的大好局面，就会丧失殆尽，亲手构建的理想大厦，也会土崩瓦解。
所以一旦发现新的问题，就要及时加以解决，不要使小问题演变成大灾难，那样只能是让我们束手无策，难以控制事态的发展，危及自身利益和安全。
三十年前，我就深入研究过如何解决和处理矛盾的问题。大的方面不论，就说小家庭的问题，我曾经提出：消灭家庭纠纷于萌芽状态之中。兄弟们也非常赞同这个说法。的确，这些年来我们也是如此实践的。我们的家庭，历经上世纪六七十年代的脱困时期，团结和谐，共同进退。八十年代后，生活富裕了，我们还是致力和谐，人人主动化解矛盾。时至今日，整个家族之间仍然是和谐共处，就连外戚关系也相当默契。
对于一个国家来说，打江山不易，坐江山更难！对于一个家庭来说，过穷日子不易，守好日子更难！如何“坐”？如何“守”？《解卦》会给你智慧。
（卦辞）解：利西南，无所往，其来复，吉。有攸往，夙，吉。
【注释】
（1）“解”字一般解释为：读音有三：jiè、jiě、xiè。 读jiě 时，意为：a,剖开、分开、解剖。如“分解、瓦解、解体”。b,把束缚着、系着的东西打开：解开。如“解甲归田、解囊相助”。 C,除去、除、废除、停止：如“解放、解除、解饿、解乏、解惑、解疑、解围、解脱、解雇、解聘、解散、解毒”。 d ,溶化、溶解、解冻。 e,讲明白，分析说明：如“解释、解析、解说、劝解、解嘲”。 f,懂、明白：如“理解、见解”。 g,调和、处理：如“解决、和解、调解、排解”。 h,高兴开心：如“解颜而笑”。 i,排泄：如“解手”。 j,代数方程中未知数的值。如“演算方程式，解方程”。 k,文体的一种，如韩愈《进学解》。
读jiè 时，意为：发送。 如“押解、起解、解差”。
读 xiè 时，意为：古同“懈”，松弛，懈怠；同“邂”，邂逅。
旧时还指杂技表演的各种技艺，或特指骑在马上表演的技艺：卖解的。跑马卖解。
此外还表地名，“解湖”湖名，在中国山西省。表姓氏。
本卦中读作jiě。表意为：处理、解决、解脱、解开。
本卦为异卦相叠，坎下震上。震为雷，坎为水、雨水。雷雨交加，涤荡万物，阴阳交合，惊蛰震伏，从而万象更新，万物育发、复苏、繁衍而茁壮。
（2）利西南：西南方向有利，向西南方向行走是有利的。“西南”在圣人的心目中，代表着“母”位，代表着绝大多数人。为多数人谋利益自然是行的端，走得正。所以圣人就多次有“利西南”的教诲。
（3）无所往：没有什么可去的地方，没有目的、目标的行走。
（4）其来复，吉：“其”表语气，“来复”即返回来吉祥如意。
（5）有攸往，夙，吉：“有攸往”即有目标的前往；“夙”早之意，即早动身；“吉”吉祥。目标确定了，且及早付诸行动，那么脱灾解难、建功立业，就如同春雷震荡，甘霖润泽，一派生机盎然。目标和动机是非常重要的，如果心存邪念，那么，即使处于《解卦》的良好环境，也会重蹈《蹇卦》困境，“变卦”的情形是随时随处可见的。
【译文】
利于往西南行，如果没有目标，则不如返回，返回才吉利。如果有了目标，就应该及早行动，早行才能获得吉祥。
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解“利西南”，往得众也。“其来复，吉”，乃得中也。“有攸往，夙，吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉。
【注释】
（1）解，险以动，动而免乎险，解：《解卦》上震下坎，即上有雷震，下有水患，险中有所行动，也正因为有所行动，才能免除危险，脱离困境，这就是《解卦》的寓意。
（2）解“利西南”，往得众也：卦辞所说“利西南”，是因为西南代表大众，为他们排忧解难，自会得到众人拥戴。
（3）“其来复，吉”，乃得中也：返回去吉祥，是因为符合事物的发展规律，符合中道。
（4）“有攸往，夙，吉”，往有功也：有了明确的目标，又能及早行动一定会吉祥如意，脱离灾难，建功立业。
（5）天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉：天地一旦交融和解，就如同春雷震荡，甘霖润泽，也会使所有花果草木破壳而出，生机盎然，由此看来，解卦所蕴含的意义实在是太大了！“甲”龟甲、壳； “坼”chè裂开：干坼、坼裂，如天旱地坼。“甲坼”即甲壳破裂，犹言万物破土发芽，生枝长叶。
【译文】
《彖传》说：《解卦》下坎上震，寓示身在险中而又能够有所行动，有所行动就会脱离困境，所以称之为《解卦》。卦辞所说“利西南”是因为西南代表大众，为其排忧解难，就必然得其拥戴。“其来复，吉”是说这样做符合中道和事物的发展规律。“有攸往，夙，吉”说明只要能够脱困，就一定会建功立业。如同天地对立统一，交融和谐，春雷振动，甘霖润泽，天下万物也因此会破壳而出，展露生机。由此看来，脱灾解困的意义实在是太大了。
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
【注释】
（1）雷雨作，解：《象传》说，下坎上震之卦象，犹如雷雨交加，万物滋长。坎为水，此代表雨。
（2）君子以赦过宥罪：“以”应该；“赦过宥罪”宽恕人们的罪过，使人得到新生。“赦”赦免；“宥”宽宥、饶恕。
【译文】
《象传》说：下坎上震的卦象，称为《解卦》。君子应该依据卦象宽恕体谅别人，让人们在宽松的环境下得到解脱，重获新生。
（爻辞部分从略）
*依此卦预测：
运势：困顿即将过，局面有新片；顺势展雄才，规划应妥善。
事业：事业新兴当努力，远景风光正无极；未雨绸缪多思考，得道多助现祥吉。
买卖：资金渐投切勿急，趸购趸卖有贞厉；小心行船方稳妥，远离困境是非地。
旅行：向往景点慕新奇，结伴而行更惬意；阅历丰富因此得，笔尖指处见风雨。
寻找：失遗心莫急，细细来思虑；故地重去寻，八九是几率。
婚姻：美满姻缘多磨难，刻骨铭心历冬寒；双双吃尽千般苦，天晴日朗花月圆。
性情：多疑并非是多余，慎听慎思属心机；不辞劳苦善谋略，些许狂妄与淫欲。
疾病：慎防肝胆、泌尿、耳疾、不调等。
方位：利西南、不利东北、北。
*推背图第二十七象结合此卦，寓示（吻合）出朱元璋推翻元朝、建立明朝：
谶曰 ：惟日和月，下民之极。应运而兴，其色日赤。
诗曰 ：枝枝叶叶现金光 ，晃晃朗朗照四方。江东岸上光明起，谈空说偈有真王。
金圣叹注解：「此象主明太祖登极。太祖曾为皇觉寺僧，洪武一代海内熙洽，治臻大平。」
图片上二圆圈代表日月，恰为“明”字（明朝）；树为“木”，枝挂曲尺“J—”，与“木”结合，恰为“朱”字（朱元璋）。
谶解：惟日与月，寓指“明朝”；下民之极，寓指朱元璋；应运而兴，寓指民运推翻元朝正当时；其色曰赤，寓指“朱”色。
诗解：枝枝叶叶闪金光，晃晃朗朗照四方。日月树梢头（明朝兴起），有一株树木托起日月（朱元璋将主宰乾坤），四方将要进入太平盛世。
江东岸上光明起，谈空说偈有真王。（建都）南京地处江东，朱元璋曾为皇觉寺小行童。
《解卦》上震下坎，犹雷雨交融，万物复苏，万象更新。预示了明朝兴起的必然性。卦辞正告：遇到危险，要主动应对，“无所往，其来复”；“利西南”要为大众谋福利。彖辞、象辞深入诠释，并指出，应当“赦过宥罪”。朱元璋也正是如此，例如取得政权后大赦天下。
初六：无咎。《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
此爻寓示刚柔相济，朱元璋加入红巾军，很快就成为郭子兴的得力助手。
九二：田获三狐，得黄矢。贞吉。《象》曰：九二贞吉，得中道也。
此爻寓示成就斐然，吉祥如意。正应朱元璋得各方豪杰相助，势力渐大，为最后夺取政权打下良好基础。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。《象》曰：负且乘，也可丑也，自我致戎，又谁咎也？
此爻寓示出行携财过多，招摇过市必遭厄运。元朝统治者的横征暴敛，激起民变。在败退的途中，还裹挟着大量金银，遭到各地民众的围追堵截。
九四：解而拇，朋至斯孚。《象》曰：解而拇，未当位也。
此爻寓示懈怠或贪图安逸，必有危险。部分起义军将领在胜利之后不思进取，朱元璋发现之后，予以尽数罢免，正军正纪，获得百姓拥戴。
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。《象》曰：君子有解，小人退也。
此爻寓示解除小人威胁，才会吉利。正应朱元璋登大宝之后，尽数把具有威胁性的大臣投入监狱，进而巩固了自己的政权。
上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。《象》曰：公用射隼，以解悖也。
此爻寓示进一步地除去危险人物，没有什么不利的。朱元璋除砍杀重臣之外，还迫使逃亡的元顺帝郁郁而终，解除了内忧外患，稳固了明朝基业。
（图片音频源自网络）
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