顷接秀彬微信新创“咏物哲理小品文”,要我“多提宝贵意见”。现在就不揣谫陋，略道一二。

作者以“蝉鸣，是夏的乐章中最美的合奏”，启动全文，开宗明义地点明主旨。接着以诗为文，用递进的“绿槐深处，翠柳枝头，檐楹影中”这蝉之所居；和递进的“时疾时徐，时高时低，时起时歇”的蝉的流响，告诉人们，这是居高饮露的蝉们“曲曲天籁，阕阕梵诵”，在把“浓浓夏韵，幽幽禅意深情地表达。”仅仅数十字，已经把标题：“听蝉，听禅”的意蕴表达得十分清晰。

“听蝉”与“听禅”之间，应该是听蝉=听禅，还是听蝉≠听禅？我以为大概率上，听蝉可以视为听禅。“禅本无形依万物，蝉虽草虫历千险”，“若有若无随心性，蝉声便是无字禅”，从这个哲学层面上看，听蝉自然就是听禅。“高蝉多远韵，茂树有余音”，“分明宣祖意，何处有凡心”。人生何尝不如此。

听蝉，是否就能听禅？这要看人的主观能动性。是否听禅，看的是听者、受众的学识水平，自我修为、环境际遇。仅举一例：“荷尽已无擎雨盖”，这无疑是“菡萏（dàn）香消”。身为仕途通达，曾三中状元，身居太师高位，唐宋古文八大家的欧阳修，一生放荡不覊，酷爱自由，他想到的是：“菡萏香消画舸浮”“都将二十四桥月，换得西湖十顷秋”。他心心念念地是和诗友欣赏扬州瘦西湖的美景。可是倒霉的南唐第二位皇帝，奢侈无度，政治腐败，导致国力下降的李璟，却说“菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间”，并悲观地认为“还与韶光共憔悴，不堪看。”

听蝉呢？骆宾王于高宗仪凤三年任侍御史，因上疏论事，触忤武后，遭诬，以贪赃罪下狱。在狱中写了“西陆蝉声唱，南冠客思深”的咏蝉诗，自辩清白。“西陆”指秋天。《隋书.天文志》载“日循黄道东行......行西陆谓之秋。”“那堪玄鬓形，来对白头吟”，一般的解释是以“白头”对蝉翼。其实“玄鬓”还有一解，即女子的发式。身居牢狱，白发苍苍，无法面对终日为伴的夫人。“那堪”两字寄语深沉。虞世南的五言古诗《蝉》：“居高声自远，非是藉东风”，则是以秋蝉的高洁傲世的品格自况。

李商隐的“本以高难饱，徒劳恨费声”，如作者秀彬所言，“只能让一腔愁绪随蓝田生烟，让一泓泪水伴沧海月明”。这般地将李自己的《 锦瑟》中暗含“鲛人泣珠”“紫玉生烟”凄美典故的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”的诗句截头去尾，重新组装，以诠释“高难饱”“恨费声”，藉以表达对社会现实的不满。这种写法别出心裁，也别有新意。是一股人难以驾驭的。

这篇散文的最大特色，就是像“时疾时徐，时高时低，时起时歇”的蝉鸣的流响一样，以诗为文，夹叙夹议，诗与文的交集，诗与诗的掺杂，渗透，低回高漫，浅吟低唱，让人如聆天籁，如闻梵诵，得之心而润之目，不能不赞曰“摛藻如春华”。

其实，作者就是这样把控全文，把控每一个自然段的无缝啣接，以人评蝉，以蝉喻人，这就使“朝饮甘露，暮吟高枝，夏生秋亡终若止水”的蝉，有了贤士的狷介人格。恰如曹植的《蝉赋》所云“声皦皦（jiǒng)而弥厉兮，似贞士之介心”。

浓浓夏韵，禅意幽幽，已经被尾语的“虫成蝉是身体的重生，人入禅是灵魂的涅槃”，表达得淋漓尽致了。

附：《听蝉听禅》作者：吕秀彬

 蝉鸣，是夏的乐章中最美的合奏。你听，绿槐深处、翠柳枝头、檐楹影中，那一声声时疾时徐，时高时低，时起时歇的流响，仿佛是曲曲天籁，阕阕梵诵，把浓浓夏韵，幽幽禅意，深情地表达。

     只为这一夏高踞枝头，引月揽云，栉风沐雨的吟唱，蝉们蛰居泥土，于沉沉黑暗、漫漫长夜、眷眷等待中煎熬着上千个日子的期盼。坚韧、执着、忍耐、信念，哪怕失却这些品质中的一点，也许就没有蝉们破土振翅，啜饮清露，高歌云端的君子之风，脱俗之致了。

     片刻的惊艳，往往历练着经年的磨难，蝉如是，人事亦然。

    待秋风乍起，落木萧萧，蝉们便如一枚枚黄叶，簌簌地凋零。一个夏天的清唱，随落叶一起，在泥土中悄然消融。当有些人怜惜于蝉们韶华易逝，生命短暂的喟叹时，她们却安然淡然，无怨也无悔；奔赴死亡，仿佛是赴一场初生便有约的盛宴，优雅从容。一生中时刻不忘歌唱，是蝉的宿命，更是夏的每一个精灵回报自然的奉献。

     生命的价值，不在于它的长度；活着的意义，更在乎对生他养他的世界，报答了多少。

     “垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”每每吟咏唐人虞世南这首咏蝉绝句，常常沉醉于秋风夕照中寒蝉的啁啾。如泣如诉，如怨如慕，此起彼伏，不绝如缕，是大自然最美的物语。

     “居高声自远”。只有来自云端的音籁，才会如此沁人心脾，摇曳着岁月的沧桑，绵延到远古，源远流长着人事的况味。

     “高居”之于人，当然不仅仅是地位之尊，身份之贵，更应是学识之博，见识之远，德行之厚。高山仰止，景行行止，才不必依藉“秋风”，“桃李不言，下自成蹊”。

     因而，古代的一些仁人志士 ，当他们时运不济，命途多舛的时候，往往以蝉自喻，托蝉言志。骆宾王身陷囹圄，怜玄鬓孤影，叹白头沉吟。“无人信高洁，谁为表予心”？李商隐不堪“朋党之争”，茕茕孑立如一只秋蝉，“五更疏欲断，一树碧无情”。他深知，“本以高难饱，徒劳恨费声”，只能让一腔愁绪随蓝田生烟，让一泓泪水伴沧海月明。

      “虫成蝉是身体的重生，人入禅是灵魂的涅槃”。