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诗经故里文化传媒总第807期

   周易·恒  32      （原创首发）      

              瀛洲居士 

      序卦传云：有天地然后有万物，有万物然后有男女。有男女然后有夫妇，有了夫妇然后才有父子。有父子然后有君臣，有君臣然后有上下。有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。《恒》者，久也。                夫妇之道唯有长久，才能维护家庭的稳定、家庭成员之间、辈分之间以及亲戚邻里之间的稳定和谐，进而促进整个社会的稳定发展。可见《恒卦》的切入点是以夫妇之道论恒、制恒，追求永恒。                                               

　然“恒”者并非一成不变。不变是相对的，变才是绝对的。只有变化才能维持永恒。如日月消长，四季更替，非如此不能永恒。当然也充分说明“变的永恒、永恒的变易”。因此说“恒”是在变易下所得到的、相对的安宁和久远。但归根结底是顺天应理之道、自然法则之道。                    如果说《咸》为少女少男相悦之道，那么《恒》则为长男长女持家之道。《咸》之“男下女”当为礼节，《恒》之“男外女内”当为夫妇之道。                                    

　 《恒卦》应该说是最容易理解的易卦，它所强调的是只要持之以恒，就没有做不成的事，无论是立身处世，修为养性，都会立于不败之地。但其中最重要的一点，也是学经者务必注意的一点，即动机要纯正，不能在错事、邪事、歪事、邪念上坚持不懈；第二点是要按客观规律办事，违背常理，会适得其反；第三点是要根据时间、地点、事因、人情等进行必要的权变，不能将恒心变为固执。                                            

（卦辞）恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。      【注释】

      （１）恒：卦名。本卦为异卦相叠，巽下震上。上卦为震，为雷；下卦为巽，为风。从自然现象推论，风雷激荡，宇宙常新。从社会角度推论，震阳巽阴，阳上阴下，与《咸卦》正好相反，似乎有男尊女卑之嫌，或君贵民轻之意，预示着永恒不变的是纲常伦理。作为君子，应当乐守此道，且应持之以恒，也因此卦名取《恒》。纲常理论，圣人认为是正确的，是永恒不变的，所以要告戒人们维持和坚守，并在此精神的导引下，树恒心，立长志，以求事业有成。     

      《说文》：“恒，常也”。一般解释：恒héng ａ， 持久：如“恒心、恒久、恒定、恒齿、永恒、恒星、恒温”等；ｂ， 经常的，普通的：如“恒言、恒信”等；ｃ，姓。卦取恒久、长久之意。                                                                

【译文】

      《恒卦》：预示着亨通和谐无害，属于吉利的贞兆，有所往均有利。     

　《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒“亨无咎，利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。        

【注释】

      （１）刚上而柔下：上卦为震、为阳；下卦为巽、为阴，此为卦象。                                              （２）雷风相与，巽而动：震与巽，即雷与风，相互给予，相互配合、相辅相成；谦逊顺从，又能积极行动。                                                     （３）刚柔皆应：就卦象而言，上卦下卦之间各爻均有应，即同位相应：初六与九四、九二与六五、九三与上六全部为阴阳相应、刚柔相应。                                                                     （４）久于其道也：长久的坚持此道、正道。   （５）天地之道恒久而不已也：自然界的运行规律是恒久不变的，，循环往复以致无穷。太阳昼出夜伏，月亮夜升昼没，这就是客观规律。人们据此日出而作，月升而息，反其道而行之，则不利。春夏秋冬有序交替，按节气耕种和收藏，万世不易，反之则无果。但凡事都有特殊情况，那么就要特殊情况特殊处理。例如南方也有霜雪不期而至，北方也有暖冬现象，如果再一味坚持历史的做法（生活方式），就势必要吃苦头。这就是说，变才是永恒的，不变是相对的。对圣经的理解也不能一成不变啊。                                                        （６）终则有始：即结束了又会重新开始、周而复始，‘有’相当于‘又’。                               （７）日月得天而能久照，四时变化而能久成：得天，即得受天道、遵循天道、遵循自然规律；久成，即恒久形成而不会改变。此意味，日月遵循自然规律方能长久地照耀万物，四季变化更替长久不变，促成了万物的蓬勃生长。                                                                   （８）圣人久于其道而天下化成：久于其道，即长久不变地坚持此道，即天地正道、自然规律；天下化成，即化成天下、感化天下、治理天下。                                                             （９）观其所恒，而天地万物之情可见矣：观察能够反映“恒久”自然规律的现象，从而发现了天地万物的性情、真情、情况、规律等。

 【译文】

      《彖传》说：《恒卦》所表达的就恒久之意。阳刚居于上，阴柔居于下，形成了雷风相互作用、相互顺从、积极配合、刚柔相济的互动形式。通观全卦，上下卦各爻之间全部相应，因此卦名曰《恒》。《恒卦》卦辞所说“亨无咎，利贞”，即是说必须长久地、毫不动摇地坚守正道，才会吉祥。天地之间的自然规律是恒久不变的。“利有攸往”是说只要尊重自然规律，即循环往复、周而复始、新旧交替、有终有始的规律，就会有所往都是吉利的。日月遵循自然规律方能长久地照耀世间万物，四季依照自然规律方能使作物顺利生成。圣人能够长久地坚守自然规律、秉承天地之道，方能达到化成天下、治理天下的目的。通过观察能够反映恒久这一规律的实际情况，从而就可以发现天地万物的发展变化情况和规律。                              

  《象》：雷风，恒。君子以立不易方。              【注释】

      （１）雷风，恒：下巽上震的卦象称之为《恒卦》。又雷象征刑罚，风象征德政，触犯刑法和违反德政是君子所不齿的，也不属于“恒”的范畴。        

     （２）君子以立不易方：方――孔颖达说：方，犹道也。“方”的一般解释：fāng ａ， 四个角都是90度直角的四边形或六个面都是方形的立体；ｂ，数学上指某数自乘的积；ｃ，人的品行端正；ｄ， 一边或一面；ｅ，地区，地域； ｆ，办法，做法，技巧；ｇ，种，类； ｈ，为治疗某种疾病而组合起来的若干种药物的名称、剂量和用法；ｉ， 违背；ｊ，正在，正当；ｋ，才，刚刚；ｌ，量词、姓氏等。              在此语言环境中，圣人所强调的是，立“方”而不要易（即改变）“方”，那么此“方”就应当是指天地之道、自然规律、刑罚与德政等，进而指人之正道。因而深度解析“恒道”，就应在双重蕴味之则中进行。一是“变易”中的恒久，二是“不易”中的恒久。天地之道、四时交替、日升月落、圣人化成天下等均是在“变易”下进行的；坚守中道、坚持原则、方正处事、诚善为人等，又均是在“不易”中实现的。            【译文】

      《象传》说：《恒卦》的卦象是雷上风下，象征雷风交加、相辅相成，因而称之为《恒卦》。君子效法这一现象，坚守正道永不动摇。     

因此说，不同的时间，不同的地点，不同的人物，不同的事件，在用“恒”上也是不同的。不能教条，不能拘泥，不能千篇一律。用“恒”一定要得当啊。                                                        　　

      用“恒”要积极主动，而不能消极被动。例如学而不厌、诲人不倦、改造环境、主动选择等都是积极的；学而不思、教而不虑、接受环境、无奈奔命等都是消极的。简而言之，就是我要干什么，而不是要我干什么。我要如何坚持，而不是要我如何坚持。                                       （爻辞部分从略）                              

依此卦预测

运势：顺其自然莫固执，恪守本分心要诚；侍才逞强终得咎，应天自会得吉祥。                      事业：阳刚须要阴柔补，男得女助业更成；时令变化筹谋改，不可孤舟天际流。                    买卖：蝇头之利当善守，此山莫望那山头；稳定经营积财缓，看准机遇早筹谋。                      婚姻：男女倾情如胶漆，美满婚恋毋庸疑；恬静生活不争吵，富可敌国防外遇。                    其他：遗物寻找不用急，热诚仁者送官邸；旅行圆满添情趣，蜜月山林总相宜；呼吸疾病要预防，肝胆机能善保养；男外女内相扶持，帅男娇妻俏鸳鸯。东南东北西南利，南西西北又不宜。     

＊推背图第二十八象（辛卯）结合运用《恒卦》寓示了燕王夺位的史实                                   

     谶曰：草头火脚， 宫阙灰飞。家中有鸟 ，郊外有尼。        

　 诗曰：羽满高飞日，争妍有李花。真龙游四海，方外是吾家。  

   金圣叹注解：「此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宫中大火，建文祝发出亡。」

     “草头火脚”、“家中有鸟”寓示一个“燕”字，同时表明是自家人之乱。家鸟一般为家雀和燕子，燕王嘛。                     

　“郊外有尼”寓示城外有僧尼接应，或建文落发变为僧尼。

　“宫阙灰飞”寓示一场焚烧宫廷的大火。                                

　公元1398年，朱元璋逝世后，由皇孙朱允文继位，就是建文帝，诸王不服，于是燕王起兵。公元1401由谷王穗和李景隆迎入京师即帝位，这就是明成祖永乐大帝。                                      

      “羽满高飞日，争妍有李花”寓指燕王羽翼丰满，高飞要上帝位，或李景隆助燕王入京。

　“真龙游四海，方外是吾家”寓示建文帝从此将云游四海，或方丈之内安家。方外――世俗之外，神仙居所，亦指出家修行之所（方丈之内）。                                                                          

　　 传说高帝朱元璋死前留下一个箧（qiè箱子）子，叮嘱说子孙如有大难，便可打开，自有办法。此危难之际，建文打开，见里面放着三张度牒，一张写着应文，一张应能，一张应贤，还有袈裟、僧鞋等和尚所需之物、白银十两和剃刀一把，另有一红纸写道：“应文从鬼门出，余人从水关御沟出行，薄暮可汇集神乐观西房。”于是建文即刻剃发，并命人纵火焚烧宫殿（正与图片吻合）。之后从鬼门出去，此门外接水道，竟有一道装老人迎接，口称万岁，一问方知是神乐观主持王升，他说：“昨夜梦见高皇帝，命臣来此，所以驾船守候。”可见朱元璋的预测能力非同一般，或许得益于刘伯温。                                                                 

　 《恒卦》寓意恒久。谦虚谨慎，敢作敢当，秉持正道，从不言弃，方见其刚柔相济的良好品性。                                                 

        初六爻：浚恒，贞凶，无攸利。《象》曰：浚恒之凶，始求深也。形象地寓示了朱元璋为求得长治久安，而排除异己的残酷作为，使得朝中能臣良将几近空虚，为导致建文的灾难埋下伏笔。 

　　 九二爻：悔亡。《象》曰：九二悔亡，能久中也。寓示了朱元璋为保境安民，分封诸子，平衡嫡系势力，相对无虞。             

　　九三爻：不恒其德，或承之羞，贞吝。《象》曰：不恒其德，无所容也。寓示反复无常，难取信任，不被包容。朱元璋去世后，因为太子早逝，便立朱允炆为帝。朱允炆未能长期坚持藩王定边的国策，因削蕃而至祸。                    九四爻：田无禽。《象》曰：久非其位，安得禽也？寓示朱允炆得位不当，削蕃又未得各地藩王的同意和支持，搬起石头砸了自己的脚      。己无主见，听凭权臣，不仅劳而无获，至祸不远矣。                                                                    六五爻：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。 《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。寓示了朱允炆优柔寡断的妇人性格，帝王之势未得到发挥，且受制于权臣，迟早会会被机警豪爽的朱棣所取代。                            上六爻：振恒，凶。《象》曰：振恒在上，大无功也。寓示了朱允炆擅自更改朱元璋所定的礼法，而形成政令无常的局面，削蕃告终，苦果自食，终被朱棣所取代。    

（图片音频源自网络）     

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