从大爱诗人尹玉峰教授诗词中的孤独美说开去

文/红太阳

       大凡好的诗词，都是诗人思想感情的真实流露。作为双重身份的马克思主义的大爱诗人和著名社会活动家的尹玉峰教授，他诗词中不乏慷慨激昂、雄浑豪迈、得意自矜等等，但也流露出强烈的孤独寂寞的情感。然而，尹教授诗词中流露出来的孤独感，是崇高的孤独，是净洁的孤独，是坚强的孤独，是一种美。

       “秀林木，形单影只，忍受孤寒。风雨八方何惧？……”《凤凰台上忆吹萧 阙唱千千》；“尽管是、人心不古，我要坚贞。一往情深到老，宠与辱、脸上无痕”《凤凰台上忆吹萧 冉冉红笺》；“公者千年不朽，才是我、永世追求”《凤凰台上忆吹箫 风流》；“论当下，文人胃腹，填满鸡肝。……有人唤。谁展一纸香笺”《凤凰台上忆吹萧 香笺》；“难遇神雕侠侣，倚天笑、志在屠龙。好无奈、谁来慰我风松”《凤凰台上忆吹箫 风松》；“知音自古堪忧少，万载难寻找”《虞美人  知音》；“远送喧嚣，心神自宽慰。荷衣楚楚，干净的、时光如洗……六瓣冬花落，飘舞茫茫心事”《惜红衣 春在岁岁年年》……，从这些词中可以看出尹玉峰教授理想是何等的崇高，品行是何等的净洁，意志又是何等的坚强。这些加起来了又是一种何等的孤独美啊！

         俗话说，“英雄所见略同”。英雄和英雄，英雄和名士，对某一事物往往能引发出共同的情感，这种感情是为一般人所不能理解的。

        纵观尹玉峰教授诗词，他有着深沉的历史情怀，开阔的历史视野，总是思接千载，视通万里。绣口一吐上下五千年，秀笔一挥诗史三千载。尹玉峰教授除直抒胸意的表达孤独的情感外，还特别善于从古代历史典型英雄、名士中选材进行创作，并自觉运用马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义观点，以人民为中心进行思考，从历史人物的品行、业绩、遭遇中提取风骨，砥砺品质，古为今用，抒情言志。从某种意义上讲，这即增加了他诗词的历史厚重感，也是对中华传统文化的传承发扬。

         对历史人物的点评折射的是诗人的历史观，反映的是诗人的是非观，体现的是诗人的价值观。这其中有“早在离骚三百载，爱国诗句耀春秋”卫国公主许穆夫人《尹玉峰  卫国公主许穆夫人巧笑倩兮美目盼兮》，“诉心中、幽怀写意。问谁人、可解心事？”《解佩令 许穆夫人》；有宋代女词人红艳诗人朱淑真，“红艳总遭猜妒、忍流言。”《乌夜啼 朱淑真二阕》；有“香扇血飞花，阉党怎知芳卉”《如梦令 李香君》的李香君，有“歌凤舞鸾清许”《如梦令 苏小小》的苏小小……尹玉峰教授分别对她们的爱国情感、独立人格、历史功绩等都进行了赞扬，它又是当时不易为常人和俗世所理解的，所以往住又是孤寂的。

         值得特别关注的是，尹教授诗词中对武则天的诗评，其更是入木三分的刻划出了一个高洁的孤独者的英雄形象。

        武则天在中国历史上是第一位女皇帝。她的一生经历了很多的坎坷和不平。而后人们对她的评价也是有好有坏。其实在那个时代里，男人都比较拥有主权，而女人们普遍都是一些比较低下的地位。那么，武则天为何要当皇帝？是为了满足虚荣？这显然是世俗的观点。武则天时期，政治清明，经济发展，国力强盛，文化发达。评价一个历史人物，要有唯物史观，要有辩证观点，要看主流。如果她没有使命担当，没有远见抱负，没有理想召唤，是很难想象有这样的历史成就的。正如尹玉峰教授所评论的，“心从热，化了冰我承认。谁人在、黑夜中，无灯仍照亮路程？臣庸不会懂、我心。”，尤其是，“臣庸不会懂、我心。”《元曲 双调 胡十八 武媚娘（二曲）》更是把英雄的孤独形象刻划得淋漓尽致了。

       当年的武则天是通过选秀入宫的，地位也是从一个普通的宫女，一步步的往上升了上去。她苦苦打拼，直到登基称帝，在那个封建社会里，有很多人都不理解、不接受、不认可。这难免产生一些非议。可能是因为性别原因，如果武则天是一位男性，在历史上可能争议都不会有这么多。历史上，为了争夺皇位，多多少少都会有一些残忍的举动，这也是非常常见的现象。就武则天在位取得的成就和当时的形势来看，她做皇帝并不是为了满足自己一点点的虚荣心，而是一个女子在全国上下所有人的注视下杀出一条血路，更多的是为了国家的发展着想。“濒绝境，太冷清无照应。谁知我、多么痛，堪吃惊困苦取胜。”可见，尹教授是充分理解武则天的，称得上“英雄惜英雄，“名士惜英雄”吧。“无情或有情、再评。”《元曲 双调 胡十八 武媚娘（二曲）》，字面上呼吁对“非议”的再论，实际上则是对“非议”的否定。这真可谓是“君子有德福广众，五湖四海任作为。高洁纵使人信少，我自芳菲无字碑。”