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诗经故里文化传媒总第801期

周易•咸  31（原创首发）

瀛洲居士

序卦传云：有天地然后有万物，有万物然后有男女。有男女然后有夫妇，有了夫妇然后才有父子。有父子然后有君臣，有君臣然后有上下。有上下然后礼仪有所错（‘错’借为‘措’，举措、施行之意）。

意思是说，先有天地，然后才产生了万物。有了万物之后才有男女。有了男女之后才有夫妻。有了夫妻之后才有父子。有了父子之后才有君臣。有了君臣才分出上下。有了上下级的区别，礼仪才有了发展的基础。

因此圣人在卦序的编排上，上经首《乾》《坤》，以明天地之道；下经首《咸》《恒》，以期承继天地之道。道之所存，人之所则，依道行事，社会恒久。

《咸卦》是《下经》的第一卦，也是讲究天人之间、天地之间、阴阳之间、人事之间、人与人之间等相互感应相互克制，从而成事、成姻、兴国、兴家的易卦。

此卦着重以男女关系为例，强调感应，从确立因缘开始，只要相互之间有感觉，有爱意，情投意合，那么彼此之间就会顺利走入婚姻的殿堂，而后也会家庭和睦，恩爱百年。国家也是如此，只要君臣相宜，彼此默契，那末就会国兴民强，成就一番大事业。                                

（卦辞） 咸：亨，利贞。取女，吉。

【注释】 

（１）咸，卦名。本卦为异卦相叠(艮下兑上)。上卦为兑，兑为泽，为悦、为阴；下卦为艮，艮为山，为止、为阳。上兑下艮是为山中有泽，山气水息，互相感应；上阴下阳，阴阳交会，万物亨通。用以喻男女感悦（夫妇之道），则家兴；君臣感悦（君臣之道），则国兴；君子感悦（事业之道），则业成。所以卦名曰咸。

　咸，《彖辞》释为“感也”，即感应、感动之意。咸字在实际运用中还含有“全、都、盐分多少、姓氏”等意。释义的依据是语言环境。例如秦人建都“咸阳”，其意味“尽取阳刚之气，以壮秦国，以示秦威”。

　 （２）取，借为娶，即为嫁娶之意。

卦辞是说，此卦亨通，是吉利的卜问。娶妻，吉祥。

卦象为上阴下阳，男属阳，女属阴，阴居上，阳居下，意味着男子礼下于女，岂有不悦？本来，中国古代注重男尊女卑，但婚礼传统却是“男下女”，比如男子到女家迎亲，男子授绥（即象征性的用绶带拉着婚车或拽着马的缰绳），男子挥鞭驾着婚车等，这些都会感动女方，使女方心悦诚服。《礼仪·士昏礼》中有所约定：“问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”，这是礼节和礼数，非如此则显不出中华民族的传统礼仪。

西方则讲究，男子单腿跪在女子面前，求婚或为女子戴戒指等，符合中国圣人所提倡的“男下女”，或许同样得到了中国圣人的真传，也因此得到了很多幸福的婚姻。

当代中国礼俗中，还保留着很多古代的传统，男子礼下于女，到女方迎亲，背着或者抱着女子上车，主动交杯等。                   

当代婚姻中，有些已是“凤在上，龙在下”，男女不是平等，而是阴盛阳衰，女子说一不二；有些仍是大丈夫持家，特别是有钱的男人，也因此上演了一幕幕家庭悲剧。如果读一读圣人所精心编纂的易经《咸卦》，或许能够避免一些不必要的争讼，或是离异。

《咸卦》是山水相连的象征，山宜养泽，泽宜润山，山泽男女，彼此爱慕，互听真言，有甚么不好呢。《诗经》云：窈窕淑女，君子好逑。一个“逑”字就充分说明了男子的谦恭和礼数。如果不是因为“逑”而得到的男欢女悦，那就上不得纸墨，也是令人所不齿的，更谈不到什么君子修为。       

【译文】

 咸卦：通达，吉利的贞卜。娶女，吉利。

《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以“亨利贞，取女，吉”也。天地感而万物化生。圣人感人心，而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。 

【注释】                                                        （１）咸，感也：咸的意思就是相互感动和感应。     

（２）柔上而刚下，二气感应以相与也：兑上艮下，上柔下刚；阴阳二气相互感应，相互克制，相互给予。

（３）止而说，男下女：‘说’借为‘悦’，欣喜欢喜意；就卦象而言，下卦为艮，艮义为止，止为共处；上卦为兑，兑义为悦，悦为慕悦，因而咸卦具有融洽共处互相慕悦的蕴含。男下女，即为男子向女子求婚等形式；但就其所代表的人物而言，兑代表少女，艮代表少男，男处下卦，女处上卦，即‘男下女’之象。比如前面讲的男到女家迎亲，女子登车，男子授绥，女子乘车，男子御车等，当属‘男下女’之形式。

（４）是以“亨利贞，取女，吉也”：是以――因此、这就是～等意。

（５）天地感而万物化生：天地交感，使万物孕育而生。

（６）圣人感人心，而天下和平：圣人以德行感化人心，百姓心悦诚服，因此而天下太平。

（７）观其所感，而天地万物之情可见矣：通过观察男女感悦之事、相互爱慕之情，就可以发现天地万物的真情了。

 【译文】 

《彖传》说：咸，就是相互感应的意思。咸的上卦为兑，兑为少女，表阴柔；下卦为艮，艮为少男，表阳刚，所以说柔上而刚下。阴阳二气互相感应而交融，像男女婚配，共处愉悦，更像男子向女子求婚，所以卦辞说：“通达、吉利、贞正，娶女吉利”。天地阴阳二气交感，成就万物化生。圣人以其德行感动人心，因而天下和平。通过观察男女爱慕之情，感悦之事，就不难发现天地万物的情状了。

 《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

【注释】

（１）山上有泽，咸：泽在山上的卦象，称之为“咸”。

（２）君子以虚受人：以――应当、应该；虚――虚心、虚怀；受――接受、听取；此意味，作为君子者，应当效法山水相连、相互依托、相互润泽的现象，虚心听取他人的意见和建议。古代‘君子’一词多指男士，近代以来其用意有发展变化，有时也不分性别，以‘君’冠名者，另当别论。

 【译文】 

《象传》说：本卦下卦为艮，艮为山，上卦为兑，兑为泽，山中有泽，山气水息，互相感应，是咸卦的卦象。君子观此卦象，取法于深邃的山谷，深广的大泽，从而虚怀若谷，以谦虚的态度，接受他人的教益。

 （爻辞部分从略）

纵观六爻之象：

初六感于脚趾，吉凶未卜；六二感于小腿，躁动则凶；九三感于大腿，盲从则吝；九五感于脊背，漠然隐忧；上六感于口舌，巧言令色，唯有九四感于心灵，“贞吉”。看来男女交感、人际交流等均应诚心敬意，否则后果堪虞。

在科学尚不发达的古代，圣人能够有如此见解，弥足珍贵！心理学的研究直到近代才逐渐发展起来。我们的圣人那时候还不可能知道“心里反应”的科学依据在哪里，特别是对于人的大脑皮质的研究可能还是盲点。然“心理感应”之说也不啻为一项伟大的发明和创造，也极有可能是为心理学研究的最基础，“易”之不“易”啊！

 纵观爻辞寓意：

（初六）大脚趾有感应，预示着将向外发展，有路跑了；然依照情势来看，暂不宜急于表现，充实自己，增强实力，静待良机更为有益。

（六二）小腿肚有感应，则为凶兆，静处可以吉祥；动不如静，外出不如居家。

（九三）大腿有感应，预示着将要盲从，会导致灾祸；不要因为有所外向的欲望，而丧志寻辱，委屈求人，不如静待机遇。　                        （九四）处此阶段，只要内心贞正，友人也会顺从你的意思，吉祥无悔；要防止徇私下属，公正诚信行事，可无咎无悔。

（九五）脊背上有感应，预示将要负重，虽无悔，但不会有太大抱负；理事勿私欲，理政应诚正，重用志同道合者，方无烦忧，顺致吉祥。

（上六）如果感应在腮帮、脸颊、舌头上，就预示着他只能是会说大话，会糊弄人，或有口舌之争。谨防利诱，诚正中道，去除私欲，逢凶化吉。

（赘述：爻辞的称谓是，阴爻用“六”表示，阳爻用“九”表示，自下往上，总共六爻，第一爻为阴，那么就称为“初六”即“六一”的意思；如果是阳爻，就成为“初九”，即“九一”的意思；第二爻为阴爻，就称为“六二”，如果是阳爻，就称为“九二”，以此类推）                           

圣人把人的感应，分成不同部位，并加以说明吉凶，其实就是让人们不要盲目的凭感应做事，要坐下来，细细分析，正确把握时机，即相机而动。它虽然没有讲人的心理感应，但分明就就是讲的心里感应。人将要做什么事一般是有预测和预期的，天地要发生什么事是有预兆的，人与人之间的分分合合也是有预感的。不同的阶段，有不同的预感。我们要尽可能的凭借预感或感应，做出正确的判断和选择，使自己尽可能的处于吉祥境地。绝不可盲目行事，草率行事，义气行事。自己拿不准的，要善于听取别人的意见，集思广益吗。刚愎自用，凭天真和幻想去谋事，最后失败的还是自己，痛苦的还是自己，后悔的还是自己。生活中自作聪明、自以为是、擅断蒙羞的事例比比皆是。历史上那些刚愎自用的君主、善于纳谏的君主，其作风和结局迥然不同。《邹忌讽齐王纳谏》就很值得一读。

通观咸卦，尤其是第四爻，强调的是人人与人之间要以诚相待，男女之间、家人之间、朋友之间、同事之间、上下级之间等，均须以诚相待，因此世界才会变得更加美好。古往今来，趣闻佳话多如繁星，楷模人事数不胜数。中国讲“诚”，世界也都讲“诚”，由此可见，“诚”为人类所敬仰。中国的圣人们业已讲了数千年，时至今日，我们仍然大力弘扬之。然笔者认为尚不甚理想，有些人似乎已经“聪明”得过了头，在“利欲”面前已有很多人不断上演着一幕幕丑剧，给整个社会蒙上了一层灰影，令人“忍俊不禁”啊！

诈骗者为什么屡屡得手，还不是反用人们的诚实心理？无数“老赖”的产生，还不是挑战“诚”可存否？有人倒地，无人敢扶，还不是害怕诚正之意被扭曲？虚假广告为什总有市场，还不是以“诚信”为幌子？当然此非社会主流，然其负面影响是不可小觑的。我们绝不能让“徙木立信”流于形式，绝不能让“抱柱之信”葬于波涛！因此勉励大家都来学《咸卦》，让我们老祖先的“诚正之德”得以发扬光大，让社会变得更加和谐起来。

（其他部分略）

（图片音频源自网络）

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