浅谈对联                

     文/铁马                  

对联，又称对子、对偶、春贴、楹贴、楹联等。楹，《现代汉语词典》解释为：堂屋前部的柱子。顾名思义，楹联就是指挂在或张贴在楹（柱）上的对联。对联的前身是古代的桃符，所谓的桃符就是桃木板，古人在上面写上“神荼、郁垒”（门神）的名字，春节时挂在家门两旁，保佑家人吉祥平安。

真正意义上的对联产生在后蜀时期。后蜀皇帝孟昶在桃符上题写了“新年纳余庆，嘉节号长春”（《五代史·蜀世家》）相传这是我国最早的一副春联。后来到了北宋，王安石的《元日》诗有云：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。“新桃换旧符”或可证明，对联在北宋时期的民间尚未盛行，没能大众化。不过，因为盛唐时期律绝的兴起，加快了对联的发展。众所周知，格律诗的颈联和颌联需要对仗。如李太白的《送友人》一诗有句“浮云游子意，落日故人情”就属上乘之作。再如杜子美的绝句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”前两句对仗，后两句亦对仗。一首绝句，两副妙联，令人拍案叫绝！很多人把律诗里的对仗句看做是对联，这固然没有错。但两者之间还是有所不同。首先，律绝里的对仗（又称对偶），是一种修辞格，而对联是一种独立的体裁。律诗要求在颈联和颌联对仗，并且律诗的平仄要求很严格，类似“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”这样的组合结构不可更改。而对联则相对要宽泛一些，虽然也有一些平仄的基本句型，如七字联：平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平；还有一种变格：平平仄仄仄平仄，仄仄平平平仄平；八字联一般分为三五式：仄平平、仄仄平平仄，平仄仄、平平仄仄平；四四式：平平仄仄、平平仄仄，仄仄平平、仄仄平平；九字联多为四五句式：平仄仄平、平平平仄仄，仄平平仄、仄仄仄平平;十字联多为三三四句式：仄平仄、平仄平、平平仄仄，平仄平、仄平仄、仄仄平平；以上所列句式为较常使用的句型，平仄的使用只为突出文字的韵律美，读起来感觉朗朗上口。随着对联的逐渐大众化，这种制约想象力、过于严苛的平仄节奏已经不再为人们所遵循了。另外，律诗里的对仗句，多为上下句的承接转和，而对联的两句话可以表达全部的景物情怀的描述，短小而精悍,非其它的文体可以比拟。

在北宋时期，文人撰写的对联已相继出现，当时称之为“题桃符”。如苏轼题广州真武庙联：“逞披发仗剑威风，仙佛焉耳矣；有降龙伏虎手段，龟蛇云乎哉。”还有题河南天宝宫吕祖殿联，“庙貌与天齐，云来云去风不定，无异空中楼阁；画工从地起，花开花谢景常新，真乃蓬莱仙境。”南宋诗人陆游有首著名的对联：“万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。”真实地刻画了诗人埋头苦读，勤耕不辍的形象，广为后世传诵。由于文人的染指，使对联这种独特的文体，无论是品位还是数量，都有了质的飞跃。历史上涌现出非常多的对联大家，如：苏东坡、朱熹、李笠翁、纪晓岚、郑板桥、李调元，近现代有曾国藩、彭玉麟、孙髯翁、郭沫若、鲁迅等。史上流传下来的名联佳作更是“汗牛充栋”，不胜枚举。

到了明代，朱元璋下诏民间过春节时必须张贴对联，此谓之“春联”，这一习俗一直沿袭至今。说起春联，有一副春联不得不提：“天增岁月人增寿；春满乾坤福满门”，这副对联大多数人都耳熟能详。它出自明世宗嘉靖时期的状元林大钦之手，林大钦本人就是一位对对联高手，在中国对联史上占有很重要的地位。应该说“春联”是中国楹联文化的雏形。后来经过文人学者的创作，衍化出适合各行各业、不同场合张贴的对联，诸如：风景名胜联、新婚联、祝寿联、挽联、书斋联等。再后来，文人们又把对联文化玩出了新高度新境界：叠字联、嵌字联、隐字联、拆字联、回文联、谐音联、集句联等等，其风格之多样，用途之广泛，其他文体难以望其项背。毫不夸张地说，对联无处不在，可以信手拈来。比如，家里的灶王爷有联：上天言好事，下界保平安;祖宗的祠堂或宗谱上有联：千年俎豆流芳远，百代衣冠继业长；土地庙有联：庙小神通大，山高日月明……俯拾皆是。中国的楹联文化已经深入人们骨髓，真正做到上至王公贵族，下到平头百姓，都喜闻乐见。

对联的鼎盛时期当在清代。明末西昌人程登吉所著之《幼学琼林》（《幼学须知》后由邱睿、邹圣脉、蔡东藩等人增补）俱以骈体文写成，全书采用对偶句，多妙联佳构，是非常好的儿童启蒙读物。到清朝，车万育所著之《声律启蒙撮要》，李渔之《笠翁对韵》，杨林兰的《声律发蒙》则是较专业的启蒙读物，流传较广，影响深远，堪称蒙学经典。时至今日，亦是对联爱好者必读之书。

对联一般几个字，或十几二十几个字居多，要求上下联字数相等，结构相同。最短的对联上下联各一个字，较著名的是“墨”对“泉”。这副对联的妙处在于，把“墨”字和“泉”字拆开，分别为“黑土”和“白水”。“黑”和“白”分属颜色一种，且词义相反。而下半部的“土”和“水”又都属于五行之一。这种一字联，多为文人骚客的文字游戏，因为文字太少，难以言志抒情，因此无实意。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家吴昌硕先生曾书一六字联“金石乐；书画缘”对仗工整，意蕴深厚，堪为短联经典。长联经典有号称“天下第一长联”的昆明滇池大观楼对联，全联一百八十字，为清乾隆年间孙髯翁所作，此联描绘滇池景象，辞采灿烂，文气贯注。著名史学家郭沫若曾赞道：“长联犹在壁；巨笔信如椽。”其实，大观楼的对联算不上最长的对联，最长的有钟云舫所作江津长联一千六百一十二个字。需要说明的是，对联的优劣并非取决于文字的多少，而更多的是看对联所要表达的意境是否恰好。笔者以为，那些动辄成百上千个字的对联还是尽量不写。一则，字数太多，难免铺设锦绣，堆砌词藻，让人读来有华而不实、矫揉造作之感；二则，因为字数太多，对仗很难做到工稳，往往写出上联却难对出下联，若糊涂笔墨，牵强附会，则让读者贻笑大方矣，何苦哉？

对联做为文学园中的一朵奇葩，越来越受到人们的重视和喜爱。做为一种有别于诗词的特殊形式，对联自然有它的“游戏规则”。

根据中国楹联学会制定的《联律通则》称“楹联的基本特征是词语对仗和声律协调”，这里面包含了六个要素（又称六相）：字句对等、词性对品、结构对应、节律对拍、平仄对立、形对意联。

一：字句对等，指上下联的句数相等，对应语句的字数也相等。

二：词性对品，指上下联句法结构处于相同位置的词，属性要相同，词义相对。即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，实词对实词，虚词对虚词……如是而已。特别说明的是，词义相对，可分三种情况，即词义相反、词义相近、词义相同，如：

喜——愁（词义相反）

打——敲（词义相近）

绿——青（词义相同）

有人认为，词义相反才叫相对，但在实际运用中，会大大缩小对联的表述范围，不可苛求。

三：结构对应，简单来说，是指相应的句式结构或词语结构要尽可能一致，即主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构，偏正结构对偏正结构，并列结构对并列结构等等。

四：节律对拍，是指上下联句的语句节奏保持一致。例尹元贞题山西第一牡丹联：

花气/醉人，可沁/白蕊/刘伶/酒；

叶风/写意，定着/翠枝/贾岛/诗。

上下联均为二、二、二、二、二、一节奏而对拍。

五：平仄对立，是指上下联语句节奏点平仄声调相反。字的平仄一般都按照“平水韵”，“新韵”也可，但新韵和平水韵不能同时使用，这一点，一般在楹联大赛的规则中都会特别注明。另外，上联的尾字用仄声，下联的尾字用平声，（对联的韵脚上仄下平，这是约定俗成的规矩。偶有韵脚采用上平下仄，是表意上的一种变通方式。而上下联的尾字同平或同仄被称作“乱脚”，大忌也）这也是对联最基本的规则。对联的平仄对仗，有个口诀：

平对仄，仄对平，仄仄对平平。一三五不论，二四六分明。一三五不论，意指上下联逢单数的字的平仄对仗要求并不严格。二四六分明是指上下联逢双数的字，要严格地平对仄，仄对平，马虎不得。

六：形对意联，是指上下联之间形式上相对仗、意义上相关联。即上下联所表达的内容景色、形象、思想、意境等，必须相互衬托相互关联。

以上所述乃对联的基本规则，初习者不可不察。在实际的对联写作中，还应注意对联的三仄尾和三平尾的问题。三仄尾是指上联末尾三个字，连续用三个仄声字。三平尾是指下联末尾三个字，连续用三个平声字，这都是不允许的。

对联写作中，还需注意孤平和孤仄的问题。孤平是指句脚是平声字的下联里，只有一个平声字（不包括句脚的平声字）；孤仄是指句脚是仄声的上联，除了句脚，只有一个仄声字。对联里还有一个忌讳，即上下联不允许有不规则的异位重字，即同一字出现在上下联的不同位置。对联做为格律诗的“近亲”，格律诗里的问题，对联里也会出现，比如“合掌”。“合掌”意为左右手合在一起，是指联中部分词语或整个上下联表达同一个意思。词语“合掌”者，如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“夜久”对“更深”等。上下联“合掌”者，如“神州千古秀”对“赤县万年春”等。对联原本短小，倘若“合掌”，就会显得字乏意寡，但个别非中心词语（尤其虚词）的“合掌”，或者“合掌”部分在联中的比重很小，则无伤大雅。

还有一种提法叫“宽对”，“宽对”是近体诗对仗的一种，与“工对”是相对的概念，意即不很工整的对仗，一般只要句型相同、词性相同，即可构成对仗。窃以为，初学者切不可以对出几副“宽对”而沾沾自喜，而应该严于规则，一丝不苟，精益求精，这对于传承国学精髓则裨益多多矣。