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诗经故里文化传媒总第794期
周易•大畜 26 （原创首发）
瀛洲居士
序卦传曰：有无妄，然后可畜，故受之以大畜。意思是说，当人们领会了《无妄卦》的精神，便有所觉悟，在实际生活和工作中不再虚妄，不再荒谬，能够脚踏实地的从事自己所钟爱的事业，能够积蓄能量和财富，保守事事，守小成而图长远，所以接下来就是《大畜卦》。
一般规律是，人行无妄，方有实获，实可畜聚，聚可成大。小畜养家，大畜利国。然畜而不继，坐吃山空，或贤德半步，终穷无为；畜集无度，唯财是聚，不择手段，枉公肥私，极致泰山，终将崩溃。畜己重在“养德”，畜人重在“尚贤”，畜国重在“合志”。
（卦辞）大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。
【注释】
（１）大畜：卦名。本卦为异卦相叠，乾下艮上。乾为内卦、为天；艮为外卦、为山。天光耀山，即天光山色交相辉映，气象革新，寓光耀朝廷，国家养贤，贤人养德，德润人间。
“畜”：是一个多音字，读作xù 、 chù。作名词时表示禽兽、多指家畜；作动词时为饲养、畜养、养育、顺从、驯服、积聚等。本卦中取义“畜养”。“大畜”是说要广泛的畜养，畜养什么呢？畜德、畜贤、畜止、畜财、畜粮等。
畜德，就是要努力学习，学习前人、伟人、圣人、哲人、君子的优良品质，积极的言行，理论和观点等，充实自己，修身养性，明理明德，并以为行动的指针。
畜贤，就是要重才和爱才，合理使用有识之士，充分发挥他们的聪明才智，为国而用，为民而用，让金子发出应有的光芒。
畜止，就是说要积累经验，懂得进退，懂的制衡，适可而止。其他不再赘述。
（２）利贞：利好的贞兆、吉利的卜问、有利于坚守正道。
（３）不家食：不吃家里的粮食、不靠家里供养，言外之意是靠朝廷的俸禄、国家的薪水等。
中国古代,把吃饭问题看得比什麽都重要，民以食为天嘛，人的一生首要是解决吃饭，千里做官为得吃穿，有一定的道理。其实当代也很难脱离这个问题，没有温饱，一切都无从谈起。所以古代有很多人一生愿为"食客"。
本卦是说有很多人，有修养的人，有德行的人能够被国家所用，能够为国家服务，为人民服务，这是一件大好事，标志着民心所向，标志着国泰民安，即使是跋山涉水，也无所不利.。 想想看，如果不是太平盛世，人们怎会顾及教育，读书怎会蔚然？学士、贤士怎会与日俱增？国家怎会有余力招贤纳士？盛世需要的是“文治”，乱世需要的是“武功”。所以《象传》告诫：君子以多识前贤往行，以畜其德。
【译文】
《大畜卦》：吉利的卜问。不靠家里供养，拿着朝廷俸禄，吉祥。有利于过大河。 或：《大畜卦》吉利的贞兆。贤能之士不在家自食，吉祥。有利于过大河。
《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食，吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。，
【注释】
（１）刚健笃实：以卦象而言，下卦为乾，乾性刚健。上卦为艮，山性厚实，笃者厚也。 （２）辉光日新：天光山色交相辉映，每天都会孕育出一派新气象。
（３）其德刚上而尚贤：它的品德表现是，阳刚居上而且能够崇尚、尊敬、推崇贤能之士。 （４）能止健：即健能止，其刚健之性能够控制、节制、掌控，不使其任性发挥。
（５）大正也：这是最伟大的正道。
（６）养贤也：畜养贤人贤士啊。
（７）应乎天也：顺应、遵循天道或自然规律啊。
【译文】
《彖传》说：《大畜卦》刚健敦厚，天光山色交相辉映，每天都能孕育出一派新气象。阳刚居上而能够推崇贤士，行为端正富有节制，这是最大的正道啊！“不家食吉”，是说国家以厚禄养贤啊。“利涉大川”，是说能够按照自然规律过河啊。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
【注释】
（１）天在山中，大畜：就卦象而言，乾下艮上，似乎是天在山里边，天藏畜于山中，不可不谓大；天光洒满大山，万物能够吸收上天精华，也因此能够茁壮成长。这种卦象方才称得上《大畜卦》。
（２）君子以多识前言往行：君子以――作为君子者，应该、应当、依据、根据等；多识――更多地、广泛地学习、领会、识别；前言――前人的言论、前代圣人君子的说辞；往行――往前的行动、过往的行为；也可理解为有所行动、再去行动。此句意味，君子者，要尽量广泛地学习和领会前代圣人或君子的言行，进而再有所行动。
（３）以畜其德：以充实自己，丰富文化知识，增长经验和才干，畜养良好的美德。
【译文】
《象传》说：乾下艮上，阳光普照，成长万物，天在山中的这种形象，可称为《大畜卦》。作为君子者，就应当效法这种精神，广泛学习研究前代圣人君子的言行，以充实自己，丰富学识，畜养美德。
（爻辞部分从略）
就六爻寓意来看：无论何事，即使有危险，若能够及时收手，也能逢凶化吉；行车时，即使辐条脱落，也不必太担心，只要你及时发现，及时停止，就可以防灾避祸；骏马得骑，路顺威扬；心中常虑艰辛，方有应对困难的心理准备；习车战，慎防卫，则无往而不胜；戒骄戒躁，稳中有进，除恶于萌芽，方可防患于未然；止恶莫过釜底抽薪，刑罚维系平安；上天庇护，大路亨通。
如此六爻似乎与畜德畜贤等无甚关系，其实大有文章：什麽人能够置身危险之中，化险为夷？什麽人能够进退得时得体，什麽人能够处变不惊，什麽人能够熟驾良马，顺境中经常占卜是否有艰难险阻，太平时谨慎防卫等等，其实均为有德之人、贤良之人、倍受重用之人所为也；亦君主善用人也。选贤举能,这是每一位君主都会思考的问题，也正是“大畜”时期的应有态度和所为。
那么，国家“畜”什麽，小家“畜”什麽？我们应当考虑的是小家，小家的事情办好了，也就间接的为国家做了贡献。如果每一个小家都能够相对稳定，那末国家也就长治久安了。
一个家庭突然遭遇变故，某成员得了大病，医疗费用数十万，很可能就会压垮这个家庭。有的得不到国家的帮助或是仁人的帮助，就只能听天由命；有的情急之下，可能会铤而走险。问题处理好了，家庭稳定，相对社会也稳定。 三口之家，月收入三至五千元，可能是个小康之家、幸福之家，遇到大事，就是杯水车薪了。小家的社会购买力实在是太微弱了。那么，就只有靠畜养了，一天攒一口，一年攒一斗啊！中国的家庭大都是这样过来的，一切不实际的想法都是经不住考量的。
《大畜卦》就是要告诉大家，财富靠积累、德行靠畜养、追求要适可而止。
国家财富再多，毕竟不属于自己；身边美女再多，也绝不可亵渎；自然界风景再美，也只可观瞻。家庭只能唯一、财富只可占有所属、欲望和欲求只能切合实际。知畜当知止，有时放弃也是一种更加高尚的选择。
经济危机是世人难以逾越的一道鸿沟，这道鸿沟的形成与人们无休止的追逐某种经济利益是分不开的。这就是只知“畜”而不知“止”的缘故。一般修养较高的业主，在看到巨额利润的同时，早已洞察到危机的潜伏，率先休止，转行图他罢了。修养较浅的业主盲目跟风，以致倾家荡产。
传统的营销模式也害了不少人。有的只图高额度高利润，有的模式单一，有的固守传统，其结果未见得尽如人意。有的高档商品也能进入寻常百姓家，究其原因，就是模式的不断更新。比如千元一斤的茶叶，寻常人家不舍得买，精明的商家拆成十元一份来卖，并有所超值，但同时也带动了千元一份的销售，在消费者心中还博得了良好的声誉。
做生意，当赚则赚，当吃亏则吃亏，不能只局限于一个赚字。
做人也是如此，只知进取不知放弃，最后不累死才怪。
依此卦预测
运势：自力更生奔小康，外出创业正适当；闲时养贤兼畜德，何天之衢更通畅。
事业：踏实做事诚做人，长远规划须周详；新兴事业敢为先，不愧身为领头羊。
买卖：把握时机莫妄动，有时等待更吉祥；势变我变随机变，成就一代商贾王。
婚姻：情窦初开君莫急，如饥似渴伏祸兮；自由恋爱有时限，香花迟绽更馨怡。
＊推背图第十九象结合《大畜卦》寓示了宋朝王安石变法及西北丧师
谶曰：众人嚣嚣，尽入其室，百万雄师，头上一石。
诗曰：朝用奇谋夕丧师，人民西北尽流离。韶华虽好春光老，悔不深居坐殿墀。
金圣叹批注：「此象主神宗误用安石，引用群邪，致启边，用兵西北，丧师百万。熙宁初，王韶上平戎叁策，安石惊为奇谋，力荐於神宗，致肇此祸。」
附图片：
亭盖代表“宀”，木柱代表“木”，二者合一为“宋”字。
篱笆代表边境，西北方为西夏，而西北方丢失了篱笆，寓示宋兵攻伐西夏全军覆没，西北失守。
“众人嚣嚣，尽入其室”喻指王安石之变法派入职朝堂；
“百万雄师，头上一石（双关）”喻指宋朝百万大军在王安石变法推动下进攻西夏，犹如当头一块巨石砸下，全军覆没。
“朝用奇谋夕丧师”喻指宋神宗听从王安石，按照王韶的《平戎策》攻打西夏，旋而全军覆没。
“人民西北尽流离”喻指西北人民在战乱中流离失所。
“韶华虽好春光老”喻指王韶之策华而不实，转瞬即告失败；同时是说春光虽然美好，但也会很快被夏天所取代，这是双关语。
“悔不深居坐殿墀chí（台阶上的地面、也泛指台阶）”是说宋神宗后悔出兵，还不如坐在殿前台阶上休息。
《大畜》卦象预示吉利，国家兴旺，贤士得用。王安石等一批有志之士，能够得到朝廷的重用，一味地“畜进”，而忘记了“畜止”；一味的追求变法更新，却忽视了前代圣贤的思想行为（君子以多识前言往行），听不进不同意见，违背客观规律，急于求成，为失败埋下隐患。
初九：有厉，利已。《象》曰：有厉，利已，不犯灾也。寓示变法从一开始就存在危险，如果能够及时收手或缓慢推进，北宋朝廷也就不可能付出沉重的代价。
九二：舆说輹。《象》曰：舆说輹，中无忧也。寓示危险来临，如果能够居中自出，还不至于“车毁人亡”。
九三：良马逐。利艰贞。曰闲舆卫。利有攸往。《象》曰：利有攸往，上合志也。寓示变法称心，但要多想一些艰难之事，尽量以防卫为主，不可盲动，否则后患无穷。
六四：童牛之牯，元吉。《象》曰：六四元吉，有喜也。寓示变法取得了初步成效，特别是利用《平戎策》之初，取得了较比辉煌的战绩。
六五：豮豕之牙。吉。《象》曰：六五之吉，有庆也。寓示对于西夏应当采取釜底抽薪之办法，若急于剿灭之，恐欲速则不达。结果二征西夏就以失败而告终。
上九：何天之衢。亨。《象》曰：何天之衢，道大行也。寓示宋神宗去世后哲宗即位，废除变法，罢免王安石，重新起用司马光等，又使国家重新走上康庄大道。
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