《红玫瑰与白玫瑰》读后感

                         作者：我心飞扬

      本书揭示了一个所谓的好男人在婚姻中的彷徨、犹豫和矛盾。真心相爱却不敢面对，明明不爱却在维持。男人的懦弱和自私，痛苦了别人，也委曲了自己。

      张爱玲借她的神来之笔，通过自身的经历，深刻揭露了民国时期，婚姻制度产生的矛盾和变革。知识分子阶层的男人既有封建社会的传统意识（三妻四妾），又受西方自由恋爱思想的影响（一夫一妻），形成的半中半西的民国文化。

     红玫瑰，明媚、娇艳，热情奔放，优雅的体态，俏皮的语言，勾魂的眼神，振保怎能抵得住这撩人的诱惑。石榴裙下，情感共鸣，二人热血沸腾。可是猥琐的男人却没有摆脱传统的束缚，当爱要变现婚姻时，他害怕了，妥协了，（这是朋友的妻，是二婚，母亲不会同意，别人会怎么看我等等）。婚外情就像陷阱，陷的越深，伤害就越大。娇蕊是勇敢的、勇于追求幸福，无视礼教，无视社会，但她是个“不成熟的孩子”，不懂得替别人着想。振保让她告诉丈夫“是闹着玩的，想让他早点回来”，认真的娇蕊看透了这个男人即缺乏爱的勇气，也缺乏为爱牺牲的精神。她没有哀求、没有纠缠，勇敢、绝然，再不回头……

      振保要做大众眼里的好人，只能按好人的标准去选择白玫瑰：美丽、清白、娴静。新婚的振保是什么感受呢？起初对烟鹂有许多不可告人的不满的地方。“烟鹂不喜欢运动，连最好的户内运动也不喜欢”，后来连柔顺也没有了。没有激情，没有呼应。日了过的贫乏无味。当初的“床前明月光”，成为粘在衣服上的饭粘子时，振保难免会想起心口上的那颗“銖砂痣”。这就是男人的多情、无情。被张爱玲捕捉到，并淋漓尽致地表达出来，通告了天下。

     张爱玲与胡兰成的婚姻中，张爱玲又何尝不是胡兰成的红玫瑰。她对他的爱情，至纯至真（胡兰成是再婚，政治上是文化汉奸，为国人所不齿，经济上穷困囧迫，年长到可以当她的父亲）。张爱玲欣赏的还是他的才华，是精神内核的趋同。就是这样两个灵魂的共鸣，也只是维持了几个月，张爱玲就成了墙上那一抹“蚊子血”。她是聪慧的，理智的，她看透了男人的情感世界，爱是不能被分享的。“爱时就疯狂，不爱也别勉强”。毅然绝然与他算清了感情帐和经济帐，“不问值与不值”。“因为爱过，所以慈悲，因为懂得，所以宽容”。

     特定的时期，特殊的文化背景，造就了当时一批留洋文人的婚姻现象。纯性情，真自我的徐志摩，完全是为自己活着，全然不顾他人和社会的习俗。而振保却正好相反，他要做个好人，要周全到所有周围的人和社会（对得起母亲、弟妹、朋友、同事等等），在假我中失去了自我，成为社会规矩的奴隶。这一时期的徐志摩、闻一多、郁大夫、郭沫若、鲁迅、胡适等等，他们在那个时代勇于同封建礼教抗争，争取婚姻的自由，成为民国时期新文化运动的先驱和代表。

     玫瑰的觉醒。振保在伪装的好人下，肆意发泄着对婚姻的不满。烟郦极力维护自己的脸面，掩盖着婚姻的不堪。当失落累积到极点，白玫瑰也会成为别人的红玫瑰，这是对振保的棒喝也是羞辱。振保百思不得其解“我对她不错呀”。女人需要的不仅是丈夫的名义、地位和金钱，更需要情感的交流和温暖。如果没有了最基本的关怀。这样的男人还不如一个知疼知热的小裁缝。娇蕊与振保在电车相遇，精彩地表达了昔日的红玫瑰在岁月的磨练下，也失去了从前的楞角――平淡、从容。“老了，虽还艳着,也俗了”！

     我认为这是张爱玲最想表达的思想内涵。她最不屑、最反对、最想控诉的是事俗、功利和道德绑架。

     对我的启发：女人当自醒，要做自己的玫瑰。不依附于男人，只有实现了经济上的独立，才能有人格的独立，才能实现灵魂的自由。否则，就像安娜还有娜拉那样，即使有觉醒，也只能是从一个悲剧走向另一个悲剧。

     此篇是道德的提示，也是文化的警醒。什么才是好的婚姻，她没有给出答案，只是提供了一种思考……

     她在小说《留情》中说，“这世上，没有一样感情不是千疮百孔的”。木心也说：生活是什么呢？生活就是时时刻刻不知如何是好！                                

                     写于2020年7月18日