鸦涂蚓唱，过蒙奖掖，惶悚无地！然嘤鸣之贵，文章之美，不可不存而记之，故留此鸿雪，慰我劳生。

 剑尘谨记

谒浏阳谭嗣同故居

剑尘

到此几人称大雄，斩头何似斩春风。

已伤星孛苍天死，但祝辙深吾道隆。

巷陌犹存国士泽，昆仑岂共胜朝翁。

斜阳红染无边柳，湛湛还疑万古枫。

读剑尘谒浏阳谭嗣同故居

楚鱼

严羽《沧浪诗话》云：“发端忌作举止，收拾贵在出场。”首句“到此”二字用得好。一是扣着一个“谒”字生发，二是限定范围，三是让首联的飘逸有了根。如换成“世上几人称大雄，斩头何似斩春风”之类，即成泛泛语了。

星孛，慧星贯空，古时以为不吉之兆。苍天死，语出“苍天将死，黄天当立”。此句意谓国运衰微，时势不可逆。辙深则载重，正是吾道兴隆，后来者众，所谓“杀了我一个，还有后来人。”二联既及事实，又及精神，用典如撮盐入水，有神无迹。

巷陌句指其甘于赴死之精神激励了革命志士，进而惠及众人。昆仑句指其精神高度非康有为和梁启超这等遗老可以并谈。三联是于二联基础上拓展开来的议论。诗中议论之难在于因抽象而致老干，此处于“巷陌”、“昆仑”又有了画面感，恰当解决了抽象问题。

皎然《诗式》云：“气象氤氲，由深于体势；意度盘礴，由深于作用；用律不滞，由深于声对；用事不直，由深于义类。”气象氤氲，用律不滞，用事不直，观前三联，庶几达矣。

尾联写眼前景，既扣回“到此”二字，又以“万古枫”来抒发瞻仰之情。收中是放，放中是收。可谓精于布置。

魏文帝曰：“文以意为主，以气为辅，以词为卫。”读剑尘此诗，或可得益一二。

洪都宴集并应楚儿邀游梅湖八大山人旧馆

剑尘

才见春花开，辄见秋木落。

造物果何为，对此堪斟酌。

企予向停云，徙倚到飞阁。

多谢素心人，不殊鸡黍约。

年年高秋我辈期，茫茫尘海聊伸眉。

但得桂飘一身是，何须菊插满头归。

世情凭尔几时好，但有初心自不老。

漫随花鸟起沉哀，小持杯酒看楼台。

一笑王孙留白眼，西山爽气来处来。

赏八大山人诗词来稿之剑尘篇

楚儿

剑尘兄是少年成名的诗人，一直觉得，年少为诗最大的好处就是可以直抒胸臆，无需因不可说或不能说之事而晦涩。所以我最喜欢读剑尘兄前期诗作，明亮鲜活，快意洒脱，让人觉得诗与生活可以一般美好。

后来剑尘兄写诗必用典，江右有人戏称“臭鱼”。然而这并不妨碍剑尘兄诗词中流露出的天赋才情，这才情，带着一份纯粹，尤为可贵的是，还有一份对尘世的羞涩，或者说胆怯。我一直觉得所谓赤子之心，此为或不可缺元素，因为良善对这世间很多事不懂或者不愿参与，因为一参与可能便是错，又因为良善所以即便受到伤害也没有怨恨没有不甘，只如赤子一般以柔弱的气息和无害的心地行走着。而这些都是诗人探寻人世不可不有的触觉。所以剑尘兄的诗，每每读来让人有心生怜惜的念头。

譬如此诗，虽为应酬歌行体，读来却无一粘滞，前面以一组五言仄韵干脆利落交代写此诗的时间以及为何而写。“鸡黍约” 语本《论语·微子》:止子路宿，杀鸡为黍而食之。后借指深厚的情谊。与剑尘兄虽谈不上友谊深厚，但是以诗为媒，加以群中言语互动，算来也有一个年代。最能表现真性情的是诗的七言部分，“年年高秋我辈期，茫茫尘海聊伸眉。”可见江右诗人聚在一起的温敦有趣，下一句“但得桂飘一身是，何须菊插满头归。”与一般的应酬聚会不同，江右的诗人们在一起要的是一份随情随性自在和散淡，菊插满头归这一句脱胎于杜牧的《九日齐山登高》：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”但用的却是反转之意。“桂飘一身是”写的又是多么的浪漫，一幅《诸子洪都秋游图》以无限想象的空间回旋在读者的脑海里。“世情凭尔几时好，但有初心自不老。”此句向闲老师戏言可以放在“牢记使命，不忘初心”主题教育上读。虽为戏言，却说出了赤子之心的难能可贵。也能验证我读剑尘兄诗词的第一感觉。因为怯于世间的变幻无常，故以温柔敦厚的气息寄予尘世希望：“人生若只如初见”。

“漫随花鸟起沉哀，小持杯酒看楼台。”诗笔又回到诸子闲游图上来了，在抒情与写景中变化自如，游刃有余，笔力功夫可见一斑。

“一笑王孙留白眼，西山爽气来处来。”诗句最末尾点题，王孙白眼一看就知道写的是八大山人了，前面所有的铺垫也都有了着落。最后一句中的“西山爽气”出处南朝宋·刘义庆《世说新语·简傲》:王子猷作桓车骑参军，桓谓王曰:“卿在府久，比当相料理。”初不答，直高视，以手版拄颊云：“西山朝来，致有爽气。” 指隐居者的闲情逸致。无论八大是否属于自愿隐居或是被迫隐居，他最后在青云谱都过的闲适而又自在，把这句读成点赞八大山人也好，点赞青云谱这块土地也好，或者诗人抒发自己的情志也好，都用的不着痕迹，实为高妙。