一首好诗有其“诗境”，“诗境”来自诗人“心境”。为诗者，自有其灵感、匠心、学识、历练、神韵；读一首好诗，须得“悟境”，即从“诗境”走入诗人“心境”。是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵的认知。读一诗，得其一，自足矣。
看似嘲燕，实则嘲人而或自嘲，所生儿女尽学吴侬软语，乡音已改，难返故里。侧笔表达对故乡的思念之情。（归樵）“四海风尘”“万里桥”一虚一实，皆从转句“同心事”而来，诗人在草堂深感自己与老杜同其心事，忧国忧民，于是有四海风尘的感慨，而万里桥得名于“万里之路，始于此行。”杜甫又有“万里桥西一草堂”句。虚实叠加，便道出诗人以忧国忧民为己任，以及对杜甫的仰慕之情。（归樵）时浅时深的溪水，林阴间挂着的屡屡烟雾，随着一声鞭响，青骢马惊起千万雪白的鸟儿。一句一样，有声有色。（归樵）写妻子生前“惯忍寒”的艰难处境，死后箱子里只留下几件破旧的单衣，告诉儿女，这是宝贵遗产，更是朴素家训，胜过玉簪铜镜，千万不能小看。全诗句句浸透着诗人对妻子的赞叹与怀念的深情。让人想到元稹的悼亡诗《遣悲怀》，但较元稹悼亡诗又别有韵味，情节感人。（归樵）我的泪水啊，就像倾泻入海的寒冷江水。站在荒凉的山顶，默默无语，目送寒流。眼泪再多，也不可能倾入河流，注入大海。诗人使用极尽夸张的手法，把悼念老友的深情渲染到无以复加的地步。（归樵）从结句“吟诗如赋鲁灵光。”可推断，第三句“秋柳萧疎空照影，”中“秋柳”指清人王士祯于此处有及其耐人寻味的吟讽之作，七律《秋柳》四首，是为用典。从全诗看，诗人用典既能师其意，又能于故中求新，且如己出，不留痕迹。（归樵）几回于梦中惊起查看疫情地图，又将改好的新诗投入火炉中。本来心事沉重，但电视机中依旧歌舞升平，听说江头有人恸哭，我希望应该可能没有吧。“诗不可违心而出，亦不能违心而出”，“情动于中而形于言”(《毛诗序》)。其实一首好诗，非是华丽的语言，应真实准确地表达作者与时代相吻合的真情实感。（归樵）读三四句，须先弄懂“粪溷”与“伍星联”。粪溷者，出自《梁书/儒林列传/范缜传》，曰：“子良问曰：‘君不信因果，世间何得有富贵，何得有贱贫？”缜曰：‘人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。坠茵席者，殿下（子良）是也；落粪溷者，下官（范缜）是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？’子良不能屈。”而伍星联，则出自清末维新派领导人之一的梁启超，于1924年为伍星联医学博士题词中的一段话：“科学输入垂五十年, 国中能以学者资格与世界相见者, 伍星联博士一人而已……。”疫情之下，再读全诗，就不难理解诗中之悲情了。看来，写诗须有丰富的积累，博学多才加情感体验方得好句。（归樵）此诗妙在以浅白之句，寄讽喻之意。“甚于钳”、“无多语”统摄全篇,达到言浅意深、平淡中见奇警之效果。（归樵）“朝后退”、“腾出”紧扣题面“山行”，富有动感的画面让人眼前一亮。丰富的想象使山行画面变得奇特别致，充满勃勃生机活力。（归樵）少年曾牧牛于柳溪之畔，采薪于桃林之野；老来欲固守于幽怀心斋，回归于天然纯粹，便有归樵别名。喜读诗词，偶有一得；好乱涂鸦，聊补性情。
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