总第770期
周易•随 17 （原创首发）
瀛洲居士
序卦传云：豫必有随，故受之以《随》。意思是说，安逸而享乐的生活标志着事业有成，百事畅顺，加之择善而行，那么乐于追随者必然如云，所以《豫卦》之后就是《随卦》。
《史记.管晏列传》:“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心”。管仲也确实依据这种理论，使齐国强盛而称霸。
孔子曾感叹说：“微管仲，吾披发左衽已（如果没有管仲，我们都将为荒蛮人了，根本就不能融入一个文明的大家庭；衽 rén即衣襟）！”
孟子在与齐宣王的对话中也曾说:“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻”。
看来经济基础决定上层建筑的哲学思想，圣人们早就发现了。人们如果衣不蔽体，食不果腹，怎会有享乐感和幸福感，又怎能追随君王同济国事呢？不过也有唯心论者，认为精神决定一切，人们穷困潦倒时反倒容易顺服，此乃另类“随”也。
“随”字一般解释为：随从、顺从、听从、服从、追随、奉行、听取、采纳等。圣人推出此卦，意在维护君王统治，劝民服从君王旨意，奉行君子之道，创造和谐社会，甚至舍身卫国，这是无可后非的。当然，“随从”也不是无原则的，在处世和处事中，要奉行为人之道，要能够明辨是非、曲直、荣辱、得失、进退等，要能够内圆外方，柔中有刚，既要坚持自己的正确意见，又要善于听取别人的建议，以大局为重，求同存异。
(卦辞)随：元亨，利贞，无咎。
【注释】
（1）随：卦名。本卦为异卦相叠，震下兑上，震为雷为阳为动为长男；兑为泽为阴为悦为少女。作为君王，治国平天下的所有行政措施，能够取悦于民，合民心顺民意，难能可贵；做为臣民，拥戴君王，服从旨意，上呼下应，如影随形，此情此景可谓“随”也；少女追随长男，男欢女爱，相敬如宾，相濡以沫，亦为随也；所以卦辞寓意，大吉大利，没有灾祸啊。
“随”，一般解释为：suí ａ，跟着；ｂ， 顺从，任凭；ｃ，顺便，就着；ｄ，像；ｅ， 姓。此卦中取“随从、顺从”等意。隨,从也——《说文》。 例如：列星随旋——《荀子·天论》；主失其神,虎随其后——《韩非子·杨权》；子行而我随之——《韩非子·说林上》；随风潜入夜,润物细无声——唐·杜甫《春夜喜雨》。“随”字用法十分广泛，此不作详解。 （２）元亨：自始亨通吉利。 （３）利贞：有利的、吉利的、吉祥的卜问，或大吉大利的贞兆。
【译文】
《随卦》初始亨通，吉利的卜问，没有灾祸。
或：《随卦》象征随从顺应，非常亨通，有利的贞兆，没有灾祸。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨，贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！
【注释】
（1）刚来而下柔：依据震下兑上之卦象，似乎阳刚甘居阴柔之下，象征君王愿意从民心顺民意，所以谓之“刚来而下柔”。
（2）动而悦：是说君王有所行动，而民众心悦诚服。
（3）而天下随时：而――在此无实意；天下随时――天下万事随时而动，因时而动，顺时而动。
（4）随时之义大矣哉：随时而动的意义是非常大的，矣哉――语气助词。
【译文】
《彖传》说：《随卦》的卦象是下震阳刚，上兑阴柔，象征君主随从民众意愿，因而所采取的行动，民众心悦诚服。也因而取卦名为随。非常亨通顺利，贞兆没有灾祸。天下万事成败均在于随时而动，随时而动的意义是非常重大的。
或：《随卦》寓意阳刚屈居于阴柔之下，震动而充满喜悦，故有众人相随。大为亨通，贞兆无害，因而天下万物随时节变化，可见随时之义太丰富了！
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
【注释】
（１）君子以向晦入宴息：君子以――君子应该，或把握或根据；向晦――面向夜晚，正确面对晚上这段时间；
晦――huì ａ，农历每月的末一天，朔日的前一天（如晦朔）；（何为“朔”？农历每月初一是朔日，朔日当天的月亮称为朔月，朔月又称新月，一般是看不见的。 农历每月十五是望日，望日当天的月亮称为望月，望月又称满月，月影呈圆形）。ｂ，夜晚（如晦明、风雨如晦）；ｃ，昏暗不明（如晦暝、晦暗）；ｄ，晦涩（意义隐晦，文字僻拗）；ｅ，隐晦（意义不明显）。ｆ，不顺利，倒霉：晦气。
入宴息――入夜休息。宴息――安息或休息之意。宴息yàn xī含义有三：ａ，休息；ｂ，.指死者长眠；ｃ，宴乐和安居。
根据后天八卦，震位于东方，象征长男，日升之地；兑位于西方，象征少女，落日之地；君子日不居家，夜不外宿，日出而作，日落而息，以日出日落而作息，确为安身处时之宜，因而男女和谐，家庭稳定，当属“随”之道也，所以象传说：随，君子以向晦入宴息。
【译文】
《象传》说：泽中响雷之表象，谓为《随卦》。君子观此象行事要把握时机而动，如同到了夜晚就回家睡觉一样。
或：泽中有雷声，象征随从。君子应该随着日晦夜晚的到来，回家入室休息。
君子作为，明察时势；机遇晦明，静动自如。
（爻辞部分从略）
平时占到此卦，寓意极佳。震下兑上。震，为雷为动为男为阳刚；兑，为悦为水为女为阴柔，雷鸣于阴柔之中，即泽从雷动，阴阳和谐，象征民心愉悦。
《说卦》曰：“动万物者莫疾乎雷”，“说万物者莫说乎泽”，可谓“动而悦”啊！圣人赞美《随卦》之顺德溢于言表。
人这一生中，随从之事，不可谓多，也不可谓少。就连孔子这样的圣人，还遵循着“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，择其不善而改之”的原则，难道我们凡夫俗子就不能有随和之为吗？随从善道是乐观向上的体现，并非是消极情绪。芸芸众生中，能有几只领头雁呢，又有几人堪为龙首呢？即使是龙首，难道就没有取人之长补己之短的必要吗？人无完人，金无足赤嘛。
海水浩荡，起落随月；候鸟迁徙，往来随季；人之作息，日升日落；百虫蛰惊，冬春使然；国之大政，随顺民意。
常言道：天时不如地利，地利不如人和，得民心者得天下。凡顺天应人者，均有大成，这就是客观规律。逆天而行，逆人而为，得不偿失。
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人朱熹说过：“己随物，还是物随人”？提醒大家要善于追随和适应万物变化，要按客观规律办事。
当今社会中，有不少人习惯于怨天尤人，对社会的满意程度较低，有着很多的不如意，可就是不懂得从自身找问题，似乎社会必须适应个人，这是极端错误的，难道不懂得适者生存的道理吗？如今社会进步太快，你做好准备了吗？知识储备，才能储备等够用吗？
古代理念中，有望子成龙、望女成凤、恨子不成钢。现代倒好，望父成龙、望母成凤、恨爹不成钢！这岂不是某些年轻人的现实意识吗？
不懂随道，岂能亨通。顺应自然，随机而变，不失原则，方可趋吉避险。固执己见，形而上学，纸上谈兵，怨天尤人，则将一事无成。
现代有些公司和个人，打出“做小事，成大德”的口号，真乃可喜可贺呀！起码他们是从我做起，从小事入手，步步为赢啊。
刘备就是从织席贩履始，成就了一番帝业，他务实通随呀！
战国时期赵国有一位将军名叫赵括，纸上谈兵的时候，连他老子赵奢都不是对手，结果在长平一战而送命，他不务实际，不通随呀！
解“随”义，把握“随道”，确有百益而无一害。
＊《推背图》第三十二象以《随卦》象征 闯王灭明
谶曰： 马跳北阙，犬嗷西方；八九数尽 ，日月无光。
“马跳北阙”是说李自成攻进北京城，“马”代指李自成，“闯王”门内有一马字嘛。
“犬嗷西方”是指张献忠，张在四川建立“大西”政权后，自称“天狗下凡”嘛。
“八九数尽”是指崇祯在位十七年灭亡（八九相加之数）。
“日月无光”是说明朝灭亡，日月相合不就是一个“明”字嘛。
诗曰： 杨花落尽李花残，五色旗分自北来；太息金陵王气尽，一枝春色占长安。
“杨花落尽李花残”描绘的是，一派败兵破落的景象，明朝虽似杨花柳絮儿飘落，但李自成也没有逃脱覆灭的下场。
“五色旗分自北来”是说满人入关，建立新政。满清人以旗色作为军事编制，分多个旗嘛。
“太息金陵王气尽，一枝春色占长安。”是说旧的历史结束，新的历史画卷正在铺开。“金陵王气”代指明朝北京政权，包括福王南迁金陵建立的南明；“长安”寓意新的政权会长治久安，也并非地名。
金圣叹注解：「此象主李闯、张献忠扰乱中原，崇祯投环梅山，福王偏安不久明祀遂亡。诗末句似指胡后，大有深意，
此象喻义李自成，门内有马为“闯”，正巧李自成生于１６０６年，属马。
《随卦》初九爻：喻义李自成刚健有谋，继任闯王后，善待百姓，关心部下，获得众将士追随。“官有渝，交有功”。
六二爻：喻义李自成内部分裂，张献忠西部称王，得到了小股力量，失去了大股力量，“系小子，失丈夫”。
六三爻：喻义李自成在大是大非问题上不与张献忠计较，其志在君王。“系丈夫，失小子”。
九四爻：喻义李自成攻占北京后，大肆搜刮金银财宝，贪图享乐，懒政怠政，且不顾百姓死活，为日后的覆灭埋下隐患。“随有获，贞凶”。
九五爻：喻义清君在多尔衮的辅佐下，秉承中庸之道，加之治军严明，逐渐强盛，为治国安邦奠定了良好的基础。“孚于嘉，吉”。
上六爻喻义李自成已至穷途末路，被清军捆住手脚，无力施展，最后败北。“拘系之，乃从维也”。
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