总第768期
原创首发
周易•豫 16
瀛洲居士
序卦传云：有大而能谦必豫，故受之以豫。
人一旦谦卑得体，富有自身修养，那么，不管他是何种身份，何种地位，就必然会获得相对的安乐、安逸。所以在此阶段，圣人推出《豫》卦，告诉人们，适当享乐一点，安逸一点也是情理之中的事。 “豫”的含义是非常丰富的，一般理解为：愉快、快乐、欢喜、安闲、喜悦、安乐、乐意、预见、犹豫、高大等。古往今来，用“豫”字作为名字的也不为少见。
(卦辞)《豫》：利建侯行师。（另见：豫：利建侯、行师。）
【注释】
（1）豫：卦名。本卦为异卦相叠，震上坤下。豫本义为：（yù） a,欢喜，快乐，如“豫,乐也”——《尔雅》；将相和则士豫附——班固《汉书》；b，同“预”，如“豫备走舸”——《资治通鉴》;c，安闲，舒适，如“逸豫可以亡身”——欧阳修《新五代史》；d，古同“与”；e，河南省的别称。f，大象，如“豫,象之大者”——《说文》；另外还有“早、未然、安然、犹豫、预示”等解释。此取“愉悦、预示”之意为主。
古人认为，天暖则雷生于地，震动而使万物萌发；天寒则雷入于地，地凝重而使万物潜蛰。雷依时而出入，预示春冬之来临。山河云天，花木鸟兽等，也随声而动，充满生机。 雷声是上天赐给大地的音乐盛典，清脆响亮的雷声，叫做“炸雷”或“惊雷”，它清脆响亮，高亢震荡，不由得不使人毛骨悚然，短时颤栗，有所戒惧；沉闷而伴有轰隆隆声响的，叫做“闷雷”或“沉雷”，它低沉而经久不息，煞有推磨时发出的声响，委婉而动听，又似警钟长鸣。历来人们赋予雷声多种含义、多种预兆，在文人墨客的笔下生发出不同的隐喻方式。
按照现代理念解释，雷电是雷云层接近大地时，地面感应出相反电荷，当电荷积聚到一定程度，产生云和云间以及云和大地间放电，迸发出光和声的现象。雷地之间确实存在着固有的自然现象，但古人把这种现象用“豫”来表示，真是难能可贵啊！
【译文】
《豫卦》：有利于建国封侯，以及出兵打仗。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动。故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉。
另见：《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动。豫顺以动。故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。
【注释】
（1）刚应而志行：彖依据九四为阳，为刚，其余五爻为阴柔，上下五柔和应一刚之态，得出此论。尽管位不及君，但能统领众贤以实现远大抱负和志向。意味阳刚者得到和应，而且能够帮助君主实现远大志向和抱负。
（2）顺以动：顺应自然而动，或顺应阳刚而动。
（3）豫顺以动：豫的意思就是顺应自然而动。 （4）故天地如之：因此说天地的运行都是遵从自然规律的。“如”----如此、象（这样）、随从、随着。
（5）而况建侯行师乎：而且更何况是建国封侯、出兵打仗呢？
（6）天地以顺动：天地是根据和顺应自然规律而运动的。
（7）故日月不过：所以说太阳和月亮运行就从来没有出现过失误。过----过错、失误等.。（8）而四时不忒：而且四时循环交替也从来没有出现过差错。忒----a，tè 差错； b，tuī 太、更、过于，如“风忒大”。
（9）圣人以顺动：圣人能够顺时而动。 （10）则刑罚清而民服：所以赏罚分明，而且百姓都愿服从他归附他。清----清楚,清明,明白
（11）豫之时义大矣哉：《豫卦》所蕴含的顺时而动的意义大得很哪！
【译文】
《彖传》说：《豫卦》象征阴柔者顺从阳刚（五阴从一阳），统治者能够推行自己的主张。顺应自然而动就意味着快乐和安逸。《豫卦》所讲的就是顺应自然而动，所以天地也是按照自然规律而动，更何况是建国封侯、出兵打仗呢？天地顺应自然规律而动，因此太阳月亮的运行就从来没有出过差错，而且四季循环往复也从来没有出现过两样。圣人能够顺时而动，且赏罚分明，百姓都愿归附他，可见《豫卦》所蕴含的顺时而动的意义大得很哪！
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
【注释】
（1）雷出地奋：雷出----雷声响起，雷打出来了；地奋----地就颤动。奋,振也——《广雅》；奋,动也——《广雅》； 挥动、举起、舞动，如：陈王奋臂,为天下倡始——《史记·张耳陈余列传》； 众贼环而进,客奋椎左右击,人马仆地——明·魏禧《大铁椎传》； 遂鼓吻奋爪以向先生——马中锡《中山狼传》。
（2）先王以作乐崇德：先王---- 已故君王；以----以此、据此、凭借此卦象；作乐----制作乐章、作为乐趣、行乐；崇德----崇尚道德、尊崇道德、歌功颂德。
（3）殷荐之上帝：殷----本义为：a，yīn 富裕，富足；深厚，恳切； 众，多；盛，大(殷祭)；中国朝代名，商代的后期，由盘庚起称“殷”；姓。 b，yān 黑红色。 c，yǐn 雷声；震动，如“熊咆龙吟殷岩泉”；郑玄曰“殷，盛也”；此有“恳切、郑重”之意。荐----推荐、进献之意；之----代词，指音乐；上帝----指天帝。
（4）以配祖考：以----用以；配----配给、献给、配享；祖考----死去的祖父、父亲等先人，此意味把那些乐章献给自己的祖先、祭祀自己的祖先。
【译文】
《象传》说：雷鸣地颤的表象称为“豫”即《豫卦》。先王根据此卦象制作出歌功颂德的乐章，非常恳切地献给天帝，并且用它来祭祀自己的祖先。
（爻辞部分从略）
总之，卦辞寓意：
有利于建国封侯，岀兵打仗，征兆极佳，机遇难得。因为这是通过修身，通过努力奋斗而获得的，甚至是可遇而不可求的。但无论是谁，只要品行高尚，又有众人的认同和支持，再加上天佑之，怎会无“豫”呢？
《彖》、《象》之论：
顺从天地规律，恩威得当，赏罚分明；不忘祖德，盛礼祭祀，民必效仿，从必众焉。当然，这主要是从统治阶层而论。作为一个家庭的主人，一个单位的领导，只要顺天应人，德高、学高、修养高，那么，就自然倍受爱戴和拥护。
爻辞爻位：
“初六”寓意，才资不足，骄奢有余，过于享乐，必遭凶险。
“六二”寓意，遭遇类似石缝中的灾难，也不会有凶险。只要居中守正，忧思不忘，择机而动，勿沉湎于享乐之中，虽有险情，也会化险为夷。 子曰：知几其神乎？君子上交不诌。不交不读其知几乎。几者，动之微，吉之先见者也 。君子见机而作，不俟终矣。
“六三”寓意，虚度光阴，将后悔莫及。终日浑浑噩噩，得享受则享受，明日复明日的混日子，将会白了少年头，空悲切！
“九四”寓意，适度享乐，不会招来非议，因为其志得行，如愿以偿。在条件允许的情况下，享受一点也无可厚非。但不要忘记自己的使命。 “六五”寓意，即使有疾患，也不会有生命危险。“六五”居上卦中位，正值命旺之时。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，空乏其身，患点疾病不足挂齿。
“上六”寓意，危机四伏，仍然享乐，已成之事也将败毁。
就卦象而论：坤下，震上。坤为地，震为雷，地上雷鸣，说明春天已经来临，万物萌生，喜悦之象。
古人认为雷生于地，因为雷鸣之时大地总要震动的，随着地动，万物方生。天暖雷生，天寒雷隐。隐于地时，万物蛰伏，凸显凝重；生于地时，万物萌发，凸现生机。按现在的观点看，雷发于天空云层，并时常伴随着电闪，电闪雷鸣似乎就在地面，这既是生机勃发的征兆，也是喜悦的征兆，预示着时令的交替。一年的计划和打算就此开始了，犹豫也在其中，一年之计在于春吗。处于社会各阶层的人们，都会顺时而动，考量自己分内之事，力所能及之事。
五行关系：
震为木，坤为土；木生于土，雷发于地，顺理成章；当然，木克土；但震为外卦，坤为主卦，不会有大碍。
此卦告诉我们：
一是要做好一年的计划和打算，要有目的的去工作、去努力、去奋斗、去建设自己的美好生活和家园；
二是告诉我们可以适当的享乐人生，享受劳动的果实，乐观向上，锐意进取；
三是告诉我们，不能肆意妄行，要顺应自然，因势而为；空有凌云志，但无羽翼飞；超出了自己的能力范围，是无济于事的；
四是不能得意忘形，忘乎所以，极度奢靡，夜郎自大，为富不仁，暴戾横行；
五是处事有度，文明礼仪不可废，优良传统不可丢。
总之，乐也有不同方式：有的人以苦为乐；有的人自得其乐；有的人以占有为乐；有的人以权力为乐；有的人以女色为乐；有的人以金钱为乐；有的人善于乐对人生；有的人以奉献为乐；有的人以自给自足为乐；有的人乐此不彼、乐不思蜀、乐极生悲，凡此种种，不一而足。乐，要乐得其所，乐得其分，不能盲目而乐。 有时困苦忧愁的环境，更能励志,更有享乐之时空。舜从田野中崛起，管仲从监狱中飞黄腾达，百里奚从小摊贩中生发，诸葛亮从布衣出仕,他们都是先有冰霜苦而后梅花香。
山缝间松树苍劲，沙漠间种子顽强，极地中苔藓长存。何以见得它们不自然,它们不自得其乐.
纨绔无国士，贫寒伟丈夫。前者耽于享乐,后者苦乐为荣.
当然，这里不是说不要快乐、享乐，只是说应当采取正确的方式。追求享乐，人之所欲嘛。守成而乐，自足而乐，相亲而乐，相爱而乐,相安而乐,相济而乐,求真而乐,求实而乐,展现身手而乐,为民请命而乐,为民谋福而乐,助人为乐------关键是立足哪些乐趣,向往哪些乐趣.
有些人总把权势财富食色等与享乐挂钩,其实并无多大关系.一个普通人所享受的快乐,并不见得比权贵富豪名仕少.无论是谁,只要你有喜欢的事业,有喜欢的家庭,有喜欢的爱人，有喜欢的儿女,尊敬的父母和长辈,尊敬的老师领导和学友战友同事,有喜欢的一方热土一片乡愁,那么,你就是一位最享乐最幸福的人.
*推背图第二十六象,用《豫卦》昭示了元顺帝沉迷于淫乐而丢掉江山的史实。
谶曰: 时无夜, 年无米。花不花，贼四起。
诗曰: 鼎沸中原木木来，四方警报起边垓。房中自有长生术，莫怪都城彻夜开。
金圣叹批注：「此象主顺帝惑西僧房中运气之术，溺於娱乐，以致刘福通、徐寿辉、方国珍、明玉珍、张士诚、陈友谅等狼顾鸱张，乘机而起。宦官朴不花,壅不上闻，至徐达，常遇春直入京师，都城夜开，毫无警备。有元一代竟丧於淫僧之手，不亦哀哉。刘福通立韩林儿为帝，故曰木木来。」
“时无夜”----是说元顺帝整日沉迷于房中术，连昼夜都分不清楚。“年无米”是说饥荒连连，人民食不果腹。
“花不花，贼四起”----是说皇帝不理朝政，奸臣趁机结党营私，加之饥荒，激起民变，义军四起。
“鼎沸中原木木来，四方警报起边垓”----是说中原大乱，警报四起，边垓不稳，韩林儿建立新政，木木为林嘛。
“房中自有长生术，莫怪都城彻夜开”----是说在皇帝的示范下，大臣们也忙于房中术的修养，对于警报无人问津，以至于城门洞开，义军突入，皇帝携妃子逃跑。
《豫卦》寓意万物顺时而动，定会大功告成。皇帝只顾淫乐，哪还顾得上顺应自然，倒是起义军依据冬去春来，万物生发的规律，纷纷揭竿而起，以雨后春笋之势，雷霆万钧之力，覆灭了元朝。
“初六”预示了皇帝长期安于淫乐，遭遇凶险。此所谓“鸣豫凶”。
“六二”预示了元军逃亡漠北，在丞相脱脱指挥下，一度稳住大局。此所谓“介于石，不终日”。
“六三”预示了皇帝只知傻乎乎的淫乐，不知未雨绸缪，后悔也有些迟了。此所谓“盱豫，悔；迟，有悔”。
“九四”预示了元军大有转机，脱脱聚集了较比庞大的力量，但元帝听信谗言，怀疑脱脱，并罢免了他，使即将到来的胜利果实变得渺茫。此所谓“由豫，大有得。勿疑朋盍簪”。
“六五”预示了元帝虽已似病入膏肓,但还是在漠北存在了一段时间。此所谓“贞疾，恒不死”。
“上六”预示了元帝末日来临，仍然安于淫乐。在朱元璋红巾军步步紧逼的情况下，元军又失去了强有力的领导核心,，败局已定。此所谓“冥豫，成有渝“。生于忧患,死于安乐呀!
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