总第765期
原创首发
周易•谦 15
瀛洲居士
《序卦传》曰：有大者不可以盈，故受之以《谦》。
人们在“大有”之后，往往会产生傲慢和疯狂的心理。有些当官的眼皮高挑，再也不会体察民情，心中再也没有老百姓，只有权力和地位。甚至小官大当，自认为是一方诸侯，为所欲为，横征暴敛，巧取豪夺；指鹿为马，颠倒黑白；民脂民膏，挥霍无度。有的甚至天天做着皇帝梦。某家大院、某家豪宅、某家豪车、某家三妻四妾、某家大企小业、甚至某家银行等都会一一亮相。
当民的，有的一旦成了款爷，钱怎么花，事怎么办，哪还有个准章程、准道理。为富不仁者，纸醉金迷，荒淫无道者比比皆是。有权的有钱的无视人之生命、无视法律和法规、无视和谐相处、甚至无视辈分有别、无视长幼有序、无视爹娘存在的状况都会随时出现。圣人早就料到了，否则，为什么要推出《谦》卦呢？
圣人大力提倡“谦”之德行，弘扬“谦谦君子”之作风，告诫人们不要为所欲为，不要肆意而为。即使才能真的很高，也不要自诩；即使道德品行真的很高，也不要那么矜持高傲；功高不自居；名高不自誉；德行、才学、声望等均需珍重。
最可怕的是假谦卑、谦逊、谦恭、谦敬、谦虚、谦让、谦顺、谦和等。做点表面文章，搞点形象工程，弄点假慈善事业，戴上几圈假光环等都是非常可怕的，也是可鄙的。
当然，“谦”也不是无原则的，对上级、对集体、对国家、对人民、对家人、对友人等理应如此；对侵略者、犯法者、枉法者、渎职者、破坏安定团结者另当别论。把握尺度，循道而为，难能可贵。
（卦辞）谦：亨。君子有终。
【注释】
（1）谦：卦名。本卦为异卦相叠，下艮上坤，艮为山，坤为地。高亨曰：地卑而山高，地中有山，是内高而外卑。谦者才高而不自诩，德高而不自矝，功高而不自居，名高而不自誉，位高而不自傲，皆是内高而外卑，是以卦名曰谦。
孔子《系辞》曰：《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知（智）崇礼卑，崇效天，卑法也（地），天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。意思是：易经的哲理内涵已经达到极致了！它是圣人用来修身养性，提高道德和光大实业的。圣人的智慧是崇高的，礼节是谦卑的；崇高效天，谦卑法地。天地位置分明，易经所蕴含的道理也就包含其中了。成全万物是本性，存生万物就是天地的道义之门。
所以谦卑乃为圣人所崇拜的一种美德。此卦之寓意也重在弘扬谦恭礼让的思想和作风，任何时代的任何个人都不可目空一切，忘乎所以。
谦qiān本义为：虚心，不自满，不自高自大。
谦，敬也——《说文》。谦，逊让也——《玉篇》。谦也者，致恭以存其位者也。又，谦者，德之柄也——《易·系辞》。
（2）君子有终：终----在此表示结果、成就等。
【译文】
《乾卦》：亨通。君子将有所成就。
或：《谦卦》：亨通。君子若保持谦虚的美德就能有美满的结果。
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明。地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。【注释】
（1）天道下济而光明：天道----上天的道德法则；下济----面向下界，普救和成就世间万物，意味将阳光雨露下济于地；而光明----而且充满光明，而且显得更加光明。济：*jì a,渡，过河：同舟共济。 b，对困苦的人加以帮助：济世、救济、赈济、周济、接济。 C，补益：无济于事。
*jǐ〔济水〕古水名，源于今中国河南省，流经山东省入渤海。
*《尔雅。释诂》：济，成也。
（2）地道卑而上行：地道卑----大地的道德法则是谦卑；而上行----而且是顺从上天之道，以养育万物。
（3）天道亏盈而益谦：天道亏盈----从字面讲，天之道德法则有亏有盈，其实为减满盈损，即是说“亏”的方面要补济一些，而“盈”的方面要减少一些，以掌握基本平衡；“亏、盈”为形容词的意动用法。而益谦----而且更加谦逊，或而且更有益于谦逊的人。
（4）地道变盈而流谦：地道变盈----大地的道德法则是由亏及满，积少成多，济贫为富等；而流谦----而且流露出谦逊的态度，或将财富流向谦逊的人。
（5）鬼神害盈而福谦：鬼神害盈----鬼神伤害盈满；而福谦----而且是赐福于谦逊的人，“福”为意动用法。
（6）人道恶盈而好谦：人道----人的道德法则；恶盈----憎恶盈满，即是说憎恶那些自以为是、骄傲自大、不可一世的人；而好谦----而且喜好、喜欢谦虚谨慎，不骄不躁的人。
（7）谦，尊而光：谦----指谦虚的人；尊而光----令人尊敬而且其德行光明正大，或居尊位、做高官也不骄傲自大。
（8）卑而不可逾：卑----谦卑、地位卑微等；而不可逾----而且不会过度、不可以蔑视，不可逾越；或尽管态度谦卑，却不可害其名夺其志。
（9）君子之终也：意味这就是君子谦卑而有成就的原因啊。
【译文】
《彖传》说：谦卑则亨通。上天之德普照万物，使天下充满阳光。大地之德是顺从天道，养育万物成长。天道减满盈损。地道由亏及满。鬼神是伤害盈满，赐福于谦卑。人道则是憎恶骄傲自大，喜好谦卑。谦卑者居尊位而不傲慢，且德行光明正大。处卑位者而不自卑，让人仰慕而不可逾越，这就是君子保持谦卑将有所成就的原因。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
【注释】
地中有山，谦：是说卦象为艮下坤上，好像高山隐藏在地下，同时寓意才德高尚者能够隐忍，从不炫耀，所以称为谦卑、谦逊、谦让。
君子以裒多益寡，称物平施：君子以----君子应该、或根据卦象；裒多益寡----裒póu a，聚集，如“～集、～辑、～敛等”；b，减少，如本句中“～多益寡”，即减有余以补不足，取多补少意；称物平施----称物，即衡量物品财富意；平施，即平均分配意； 此句意味“君子应该根据此卦象，运用取多补少（取长补短的平衡法则）的策略，权衡天下财物的多少，进而公平地让大家分享。
【译文】
《象传》说：《谦卦》之卦象是艮下坤上，其表现为高山隐于地下，若才德崇高者从不炫耀，所以称作谦卑、谦让、谦逊等。君子应该根据此卦象，以谦让为怀，取多补少，权衡天下财物，让大家公平分享。 富贵无巅，学识无渊，业绩无量，才能无限；骄慢自大，无异自残。
（爻辞部分从略）
平时占得此卦，就意味着有所成就，有一个美满的结果。不过，这是君子之卦，小人占得此卦就很难说了。
《彖》之论晓谕我们：天减满盈亏，地则由亏及满。鬼神伤害盈满，赐福于谦；人，憎狂傲，喜谦虚。品德高尚而不炫耀，且致力平衡发展，公平分配者才是君子所为。
《象》之喻：高山埋于地下，喻才华过人，品行高尚，毫不炫耀。艮下，坤上。一般看来，应是山高而地卑。此卦中，山却埋于地下，是内高而外卑，象征谦逊，象征君子的博大胸怀和崇高品质。此卦令人赞叹的是。我们的圣人在那么遥远的时代，居然能够明白地壳的变化原理和现象，实在是了不起的。山虽高，但在若干年前，它就在地下，就在水下，地壳变化使然。人的高大和矮小，情同此理啊！
爻辞爻位寓示：
“初六”寓意加强修养懂得谦虚，方可称为君子，方可得到平安。
“六二”寓意博得谦虚的美名，才可获得吉祥。
“九三”寓意勤劳而谦虚，居功不自傲，才可有好报。
“六四”寓意大胆做事，勇往直前，谦虚谨慎，吉无不利。
“六五”寓意打击侵略，降服桀骜，无违谦逊，安邦定国，吉无不利。
“上六”寓意享有谦虚之美名，有利于使邻国臣服。鸣谦、劳谦、撝（挥）谦等都是可贵的品质，应该大力弘扬。
五行关系：坤为土，艮也为土，土生土，土叠土，相得益彰。平时占得此卦，一定要在“谦”字上多做文章，人的修养无止境啊！ 乌鸦骄傲时，就难免会把嘴里的肉掉下来，给狐狸叼走。狐狸骄傲的时候，就难免露出尾巴，被猎人发现。
人之为人，情同此理。东晋文人阮籍为什么百无一用，傲气；三国杨修，恃才傲物，曾六次犯忌曹操，终被杀害。有诗叹曰：聪明杨德祖，世代继簪缨。笔下龙蛇走，胸中锦绣成。开谈惊四座，捷对冠群英。身死因才误，非关欲退兵。 即使子有才华，也不可锋芒毕露。酒是微醉好，花是半开艳。注意收敛，学会夹着尾巴做人。君不见，有些领导让你出主意，称心时便说，不谋而合；不称心时，便会嗤之以鼻。
即使子有功，也不可张扬。一旦功高盖主，那就危险了。朱元璋火烧庆功楼，赵匡胤杯酒释兵权，商鞅遭车裂，屈子身投江，伍子胥挖眼等均可见一斑。岳飞、戚继光等更是典型。何况古有遗训：飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。 绝对不能在展现自己才华之时，也为自己埋下祸根。建议大家闲暇之时，读一读诸葛亮的“前后出师表”，那才叫含峰不露，韬晦自保呢。谦虚一点，不会有错。 世人多半有一特点，生怕别人说不行，于是千方百计显露自己，甚至不懂也懂，不行也行，茶余饭罢，大言不惭，忘乎所以，结果只能是化为笑谈。损害了世风，降低了人品。谦虚一点有什么不好呢？ 周公曾规劝伯禽：故《易》有一大道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也？意思是说，易经蕴含揭示客观规律的大道理，按这个道理去做，大能保住天下，中能保住国家，小能保全自身，这就是谦虚。
《尚书-大禹》曰：满招损，谦受益。
人的运势吉凶，关键在于是否懂得谦虚。事业买卖的成败，关键在于是否具备谦逊的态度。旅行是否乐顺，关键在于能否以谦恭的方式结交路人。婚姻成败，关键在于相互之间能否谦顺。养成谦虚谨慎，忠厚笃实，勤劳勇敢地性情，淡泊权欲、物欲、性欲，最关键的是：能否“自牧”也。
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