作者：杨正华

宝钗的父亲死得早，这个早，应该不是一般的早，推算应该是薛蟠、宝钗兄妹10岁以下。薛蟠的不成器，是缺少父亲管教，母亲溺爱的结果。宝钗过早的接触到人情世态的无情，小小年纪，有了很多成年人也没有的见识。

在宝钗一家没有来到贾府以前，家中的大小事务，基本上是宝钗协助母亲薛姨妈在处理。哥哥薛蟠，是一个游手好闲，惹是生非的一个人，没有把薛家的生意和家事，放在心上的。宝钗小小年纪，肩负起了养家和维系生意的重任。

薛蟠在家中实在闹得不像话，而且惹上了一桩人命官司，争夺一个丫头香菱，把冯渊给打死了。估计当地的官员，给她家出了一个注意：“到外面去避避风头吧。”正好借口宫廷选秀，宝钗十四岁的样子，符合条件，一家人离开老家，来到了京都。

在京都，薛家是有房子的，他们完全可以直接住到自己的家里，不用去舅舅王子腾家，也不用去贾府。不要看人家的眼色的，自己家里住着自在。薛姨妈原意是要去王舅舅家里住的，毕竟是一个靠山，树大好乘凉，同时可以借助舅舅的威信，教育教育这个不争气的儿子。

王舅舅得到了提拔，做了九省统制，这是肯定是一个大官，估计是巡视九省的钦差一类的官职，要离开京城了，薛姨妈临时改为到姐姐王夫人家里来。当时并不知道，能否长住，可能是看看再说。

薛姨妈一家到京城来，肯定是有目的的，选秀这个公开的目的，只是说说而已，大家不可当真。薛家是生意人，选秀里面猫腻多，心悬着呢。来京城主要有两个目的，避祸和为宝钗选对象。避祸是明摆着的，为宝钗选对象，是暗中的，后来，宝钗身上的金锁，透露了这个目的。

薛姨妈当然知道，贾府有一个公子宝玉的，生下来的时候，闹的动静大，衔玉而生，奇闻异事了，又是自己姐姐生的，自然很清楚。贾府是名门望族，财大势大，薛姨妈想着攀高枝，这样的思想也是正常的。

贾府碍于亲戚关系，一直没有明着要赶他们走的意思。首先住在比较偏僻的花园后面，可以与后街连通，从后面进出。后来，元妃省亲，要建造大观园，这一次应该是不想留他们了的，王夫人在暗中应该是极力想他们继续住下去的。此时，金玉姻缘渐渐被王夫人看好。加上贾府的管理者王熙凤，是王夫人、薛姨妈的侄女，当然心中要按照两位姑姑的意思。

宝钗到贾府来了，她处事十分的老练，不像那些同年龄段的小姑娘。她和每一个人相处，都是不温不火，不偏不倚。一言一行，结善缘，挑不出毛病。

她对贾府上上下下，说不上十分的喜欢她，但她的人缘，慢慢的建立起来的。“万缕千丝终不改，任他随聚随分”，她不刻意去讨好谁，但她随时照顾和迁就别人，养成了这样一个好习惯。她会在老太太生日时点老太太喜欢的戏和食物，在送礼时也不会亏了万人嫌的赵姨娘母子，也会尽力周全湘云和岫烟。

以宝钗的聪慧，有心逢迎的话，应该能够看出，老太太喜爱风流活泼、伶牙俐齿的女子，喜爱富丽风雅、情趣盎然的居室。她没有刻意去做，说明她是不在意的。元妃省亲的诗词，她也是草草敷衍了事，不愿意出风头。要知道，就连黛玉这样的世外仙姝，也有恃才的小女儿心思。她也不免有“盛世无饥馁，何须耕织忙”这样的诵圣之句。

她劝宝玉的仕途经济，她认为那是宝玉该做的罢了----既然身在世间樊笼，无法真正自在解脱，那不如顺了众人的意，博得个功名前程，至少让家族满意，人生也可不那么辛苦。秦钟临死才悟出这个道理，宝钗已经明白很久了，宝玉直到食尽鸟投林，走投无路之时才明白。

宝钗完全明白了人生，应该是在选秀失利以后。但红楼梦里面，没有对宝钗选秀，有任何的记述，似乎作者有意识的把这个事忘记了。但从宝钗对宝玉感情的些微变化，是看得出来的。宝玉因蒋玉涵的事件被打以后，宝钗有了明显的接触，当然也可能是被动，薛姨妈要求的，顺着父母，这是儒家孝文化的精髓，去探望宝玉，并送去了治疗棒伤的药物。选秀不成，退而求其次，心中是认同了金玉姻缘了的。

宝钗虽然认可了长辈安排的婚姻，但对宝玉并没有上心，红楼梦里找不出宝钗对宝玉有感情的直接证据，反而，她认为，嫁给宝玉，不是她自己的心愿。后四十回中，对宝钗的心态，掌握是比较准确的。宝钗在听到要与宝玉结婚，“宝钗始则低头不语,后来便自垂泪。”她的心里是不愿意的，但为了家族的大体，她放弃了自己的主张，听从了命运的安排。

我们要真正理解宝钗，还要从她的停机德来说。红楼梦判词说，“可叹停机德，”这一句是说宝钗的。停机德是有历史典故的。乐羊子去求学，一年就回来了，他的妻子拿起剪刀就把织布机上的纱剪断了，告诫乐羊子不可中断学业，乐羊子七年不归，学有所成。另外一个是指孟母，孟子小的时候，不好好学习，孟母用了同样的方法，教育儿子，要刻苦学习。

这是很有意思的，宝钗，具备了这个品德。仔细的想想，我们会发现，这反映了宝钗的人生过程中，教育好了2个人，一个是丈夫宝玉，一个是她自己的儿子，“相夫教子”，老公儿子都学有所成。续书中，是理会到了这层意思的，宝玉后来中了举人，就觉得是可以预见的结局。同时，贾府有一个转机，也在这句话里，作了暗示。但续书中，写了贾兰，“兰桂齐芳”，其实，并非出自这句判词的本意，续书者杜撰的。

另外，还有一句判词，“金簪雪里埋”，很多人理解说，这是说宝钗命运的，她将遭到冷落孤寒的境遇。不是说没有道理，事实上，贾府衰落后，每一个人都是这种境遇，不应该单独只说宝钗，这不符合常理。这里更深的一层意思是，宝钗是金子，有金子般的心，有金子一般耀眼，但可惜，她没有机遇，时运不齐，没有发挥出她的才华，被埋没了。

宝钗是一个集中了儒家文化的产物，同时也有道家思想的影子，也有佛性浸润其中。既有小女子的本性表露，更多的是塑造一个随缘、随性、随时，实干家的艺术形象，“不以物喜不以己悲”。单一的褒贬，都不是真正的薛宝钗。

有诗记曰：蜂团蝶阵乱纷纷，唯我香风卷得匀。可叹真金埋腐土，冷瞧清泪落泥尘。

细读红楼梦，偶有所得。写下一些零散的观点，不过是，增加茶余饭后的谈资。（欢迎交流，微信号：zyzsxgj777）

杨正华简介

笔名千叶草，湖南长沙人，中国红楼梦学会会员、湖南作协会员、芙蓉诗社社员，湖南金融作协常务理事。对《红楼梦》研究，形成独特的系列，发表论文十数篇。已出版散文集2本。