愿解如来真实意——重庆华岩古寺游记

惊蛰后，随着气候逐渐转暖，天色明朗，万物似乎从陈梦中醒来。人的心境随之抛开了阴沉的压抑，慢慢地，舒感到了春天带来的新气。

窗外，春雨正滴滴哒哒洒落在雨棚，从有序的节奏逐渐变化成架子鼓般乱点，与复工后大地上的热情喧嚣声，融汇成了一首报春交响曲。

我原本打算天气好了，约几个挚友去畅游一下华岩古寺。但跨年的疫情所致，打乱了人们本来的生活节奏，也使得全国各地的景观名胜不能如期开放。接连打了几个电话问市区的朋友，回音亦然。

周末，宅家的日子着实难熬，我如同“自家游”般转悠了几圈而无所事事，干脆一动不如一静，沏了杯香茶端坐于写字台前。记忆，也回到去年的夏天那次对华岩古寺的悠游神思之中......

（一）

华岩古寺坐落在重庆市郊的中梁山麓下一片开阔的地带，靠山朝江，是重庆市乃至西南地区保存得比较完好的古迹之一，临火车西站不远。城市的寸土寸金，使得这清净丛林，前有高速公路飘逸，后临高铁飞扬，都市的快节奏和古道的幽静形成了截然反差。

此寺院起修年代久远无考，传宋明以来即香火鼎盛，善男信女供奉络绎不绝。相传最早是从主殿对面的华岩洞开辟，历经扩修，成现今规模的华岩景区，有“华岩八景”分布其间。寺中林荫参天，廊桥林立，甚为一福地洞天，今重庆佛学院亦安住于此。至于历史的其它沧桑传承，限于篇幅，暂且不表。

时值山城盛夏，天气闷热得树梢的金蝉也懒得尖鸣了。

一大早，几位朋友相聚后，便驾着一辆空调已“罢工”的长安面包车，汗流如泼雨，依然乐呵呵地从内环高速往那里驶去。

快接近时，蜿蜒的中梁山脉已清晰可见，挺拔冗长。层峦叠嶂相拥下来，其中的一片葱郁处，依稀能看见一尊大金佛巍然端坐于莲台，这便是华岩寺的标志性建筑，很远即能使人一眼就知道佛土道场所在。

停好车，从居于寺院最后方的山门进去。

踱过仿古阁楼，进到一广场，四周摆放着许多盆栽莲花，正临时节而芳菲吐艳。正面即见在一高大的花岗岩平台之上，佛祖释迦牟尼金身像跏趺盘坐于莲台，在朝阳金色光芒的映耀下，越发庄严。

佛祖面相圆融，栩栩如生，眼帘低垂，吉祥慈悲。右掌微微上扬，左掌略垂于膝下，似在为众说法。仿佛感悯众生造业苦久，希翼冥顽跟随自己所悟得正觉精进修为，而得解脱之意。

向东南边上一个岔口出了广场，有条斜坡小公路，按路标指示，直接走向尽头就是寺院主体大雄宝殿处。

路边巨木插天、松涛蔽日，阳光透下的丝丝金线散落在地上、寺院红墙上，光斑重重，大自然宛若把自己拥有的美好，豪爽地布施给了万物。

不远处，有一院门，上书“接引殿”，供奉西方三圣。院门对面，有一个半月形的放生池，供游客信众将市场上亟待杀戮的水产买来，在此放生。阿弥陀佛！放生能去除生灵待宰的恐怖心，延长其寿。据佛理，以此因果放生人亦得长寿善报。

此时日头慢慢高起，盛夏的炙热已让人汗珠涟涟。走到红墙的尽头，是正门牌楼。香客接踵而至，道上渐热闹起来，时有僧人和海清居士疾步来往，恭敬施礼，佛文化的浓郁已尽显。

登上牌楼下的石阶，是主殿前的广场，全由石板镶铺而成。牌楼正对面有堵挡墙，上书“庄严国土，利乐有情”八个大楷，据说为赵朴初老人之手笔。外殿对面场坝上，有两座木质翘角阁楼，是寺院的钟鼓楼，年代久远，成色斑驳，古朴雅然。

大坝中央，有一大棚，其下是一座长大的香炉，香烟袅袅。旁边的香台上，放着许多香支，供游人免费敬奉，这，也是本寺院如法的一则。

（二）

敬香完毕，进入天王殿，按传统布局，正对面是个高台，玻龛中塑有弥勒菩萨像，盘腿典肚，笑口盈盈。顿让我想起某名寺的一幅对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人”。是啊，世事纷扰，浑浑噩噩，一朝终了，何不可笑可叹？！

两边的台阁上，塑四大天王雕像，张牙怒目，这让不明佛理的几位朋友有些畏惧。我笑笑，说道，这是金刚怒目像，是护法显示的忿怒身。

正殿位于中央，坐北朝南，广博轩昂，气势恢宏，一座古式飞檐大殿矗立眼前。其下是座香台，香炉香架上已布满游客的敬奉，使得这里烟云如盖，宛若仙境。

拾阶而上，步履这古味十足、露痕斑杂的石梯，如临琼楼玉宇。宝殿正门顶台有大匾额两面，书“大雄宝殿”“天人师”，殿中央正供本师释迦牟尼世尊，阿难、迦叶两尊者伺立两旁，殿中幡盖林林。大门处，已有红软带拦住，大约是文物部门为了保护古迹，让游客止步于此。据记载，殿中存有众多木刻石雕的国宝圣迹，因此，平日除了做法事时大和尚引领僧众进入，不对游客开放。但在门槛处，放有五个大蒲团供信众叩礼。

朋友们赶快随我落膝瞻拜，看他几人满脸虔诚之状，猜是有所愿望，拜佛求福。拜毕，下到中央场地。环顾左右，东面为药师殿，西面是供奉观世音菩萨的观音殿，尽皆香客如织。而在正殿的侧后方，是高大的藏经阁，俱是本寺瑰宝。

此时，不远处传来一阵呦呦读书声，循声寻去，来到前厅的厢房处一间大室。驻足之余，向室内张望：大厅俨然一课堂，布满课桌木凳，一群十来岁的孩子正伏案认真诵读《大乘地藏菩萨本愿经》！此时，我已被眼前情形所感染，频频向不远处的朋友招手，众人随之拥来，尽皆惊叹不已。我小声道：“大家平时认为佛法是老年人才学的，你们看看，这说明了什么？”

我悄步走进室内，轻轻地在一处空位坐下，感叹：这些孩子多有福报啊！从小心灵种下善根，成长后必定不凡。也赞叹这些孩子的父母是多么开明，能明了学佛对人生大有裨益。

后面的声响让我回头张望，是朋友在门口招呼正走神的我。原来此时日高午位，朋友们早饥肠辘辘了。

众人问到了寺内食堂大门处，，是供游客和居士用餐的地方，游客们已经排好长长的队。

随着脚步慢慢往前挪，不一会到了门口。旁边有个功德箱，游客随喜供奉，饭菜是不收钱的。义工告诉我们，这些饭菜，尽是大众供奉的，“粒粒皆辛苦”，福报之大，一粒都不容浪费。并且，饭后自己动手洗净碗筷。

几人在前厅排队盛好饭菜，端到食堂中间的饭桌上享用。虽是素餐，却好几种菜品，味美可口，真赞义工师傅手艺之精到。

窸窸窣窣的声音过后，几位都享用满意，洗净碗筷，人也闲散了，打算去前面的景区一游。

大雄宝殿对面的景区低处，是华岩湖，湖边有一大岩石，其下是华岩洞，传古时曾有僧人在此结庵，依岩一体，即最早的道场，经历代修葺成今日的另一殿堂。

前面，湖泊静谧地躺在如大盆的山岗低洼处，浮萍丛丛，石桥飞岸。塘湾处荷花出泥争妍，绿叶成扇，蛙鸣蟪吱。白鹤鳖龟戏水成趣，不时拨起阵阵涟漪。高天的日照把整个湖泊映耀得波光潋滟，耀眼夺目。

站在高处俯瞰整个景区，突然记起那“金鸡归巢”的传说：很久前有一对神鸡，迷恋此地的景色优丽而不愿离弃，遂成今日寺院地势。传大雄宝殿处即金鸡之背，对面山岗是“抱过来的鸡翅”，越看越像。

沿湖边小路悠步一圈，众皆已大汗淋淋，便找了一处树荫下的石矶歇脚。

（三）

看着无精打采的朋友们，我笑了，开始切题发挥：“我来给大家聊下佛法吧。”我问道：“大家不是常说初心吗，可知道，平日里耳熟能详的’不忘初心，方得始终’这句话是来自《华严经》么？”

朋友们略起了点兴致，我便接着说：“谁知佛陀为何要为天下广说法语？”

一位朋友回答“为了扬名立万”，另一朋友则答“为了统治天下”。

我大笑：“大家错了！佛祖释迦牟尼出家之前就是王储，享受无尽荣华，而他并不贪恋，毅然摒弃王位，出家了悟大道。只因感念众生在迷惑中造作苦业，果报绵延，便不忍独享圣理，苦口婆心为大众说法四十九年，这就是佛陀的伟大初心。后来弟子们将佛所说整理成文字，共三藏十二部，律理兼备，浩如烟海，广为流传。大家知道现代有多少名人是认同佛法的吗？有爱因斯坦、李嘉诚等等，甚至现代很多学者也认同了佛法的正确性。”

大科学家爱因斯坦甚至说过：“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”

有朋友不明地问道：“那些空呀，色呀，还有轮回啊，不就是迷信吗？”

我笑笑：“佛理核心是——因果，现代科学已经认可因果这个法则了，其实因果和物理学的’作用力与反作用力’类似，万事万物不会凭空存在和消失，能量守恒呀。所以，造什么因，得什么果，六道轮回即是因果的产物。佛就是感悯众生多造恶因，恶性循环难以自拔，才不辞辛劳为大众说法四十九年啊！”

“色，是指一切世界上能看见，能感受到的事物，空反之。用科学的理论来解释吧，大家知道吗，佛说世界是’其大无外，其小无内’。大就不用说了，宇宙浩然博大，无可穷尽；往微观方面看，比如我们人体，学过生物的人都知道是由细胞构成，往下分，有原子、质子、纳米等，直至分解到量子，再往下面分解，什么都不存在了，是些波动的能量’弦’，就是所谓’我’。人体的六根六识，喜怒哀乐，就是靠它来作用的，这个灵性才是源动力！”

“已死亡之身，器官一样齐具，为何不能行动自如了呢？就是因为物质已不存在这个能量了，其走与留也是靠因果业力。人们多不明佛法，对于死亡，觉得畏怖，其实死亡不过是前一个过程的终了，而另一个新循环的开始！所以，《心经》说’无有恐怖，远离颠倒梦想’。”

看见朋友们兴趣有点浓了，我继续道：“从时间上讲，我们的一个心念，一个动作，刹那间无影无踪，不过万分之一秒，你现在执着的瞬间，其实已经过去很久了，就像电影画面那样，每一帧都是如此之快。又比如，你年少时和现在的你，那个才是你呢？哪有一个长久永住的你呢？这不就是空吗？因此《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影。”

“佛，全称是佛陀耶，是古梵文发音，意为’觉者’，而非魔术师，不能凭空给你什么，你烧香叩头佛就满足你，那不等同行贿受贿了吗？佛也不能违背因果法则。《因果经》说，富贵从布施中来。福报要自己修善而来的，天上不会掉馅饼，福自我求。其实，宝殿、佛像这些物质不过是来表法的，真正起作用的就是佛法这个’理’。它不是佛发明创造的，是自然界的本真，是佛陀洞彻了悟后将它宣示出来罢了。”

有朋友突然打断我：“《西游记》中说佛是最大的主宰，有求必应啊！”

我摇摇头：“《西游记》作为小说看也就罢了，故事人物皆为杜撰，而真正讲述玄娤法师西行求法的写实典籍有《大唐西域记》。佛陀，是两千多年前真实存在过的历史圣人，和我们的古圣老子、孔子一样。佛说’众生平等’，不在于谁’最大最小’，在菩提树下悟道后第一句话就是’如来众生皆具佛性’，佛是觉悟的众生，众生是迷惑的佛陀。”

“而人们的命运为啥不同呢？古话说’近朱者赤近墨者黑’，中国传统理论有’感召’二字，所以，命由心生，同气而求，高尚与高尚为伍，卑劣同卑劣相随。什么样的因就感召什么样的果，人类由’贪、嗔、痴、慢、疑’所作的恶业，便造成了世界的各种灾难。六道轮回也由此而成。”

“不信，可以去看看动物。我以前仔细研看过比如狮子老虎等猛兽的特性，后来一直关注过狗狗。比如家养的狗狗，你们去问问养狗人，他们可以说把狗狗一直当成家人对待的，因为狗狗的习性和小孩没多大区别。这些动物，就是六道中畜道的表现。”

“佛教不是印度人的教吗？好像是先传西藏，然后再传到内地的哈，不是我们中国人的发明。”有朋友提出异议。

“佛陀生活的国度，是在古印度周边，但那时印度也没有国家，是很多个小国，比如世尊的家国叫’净饭’国，他父亲就是国王。但真理，不因所在地而分真假。佛法在汉朝以前，就曾经有佛弟子来华传播，不为人们重视。后来，东汉明帝时，朝廷专派使者去古天竺求法，用白马驮回经书，恭敬地供在馆驿中，就是今天西安的‘白马寺’，加上后来中国的大德们不断地西行求法（玄娤西行只是其中之一），逐渐完善了这套学术体系。从此后，佛法扎根于神州，璀璨于华夏，也成为了我国国教的一种，怎么不是中国的呢？现在印度已经没有佛文化了。这，是我国大众的福祉啊！经历两千多年沧桑风雨的检验而依然灿烂的文化，凭什么说是迷信呢？”

此时，看到朋友们似疑非信的神色，我接着说：“这样说吧，你看佛陀和一些高僧圆寂后，火化出许多舍利子，晶莹剔透，熠熠生辉，这就是最殊胜的证明。你们看世界上还有什么人能有呢？”

“是哈！这倒是哦！”大家叹到......

时间已不早，一行人准备打道回程。我抬头望着前方雄伟的大雄宝殿，甚感历经千年风雨，延存至今实为不易，佛法流传更为难得，吾辈弘续之路诚任重道远。

（四）

噫！世人不明佛法者众，每每提及，不加思索即斥为“迷信”，郭继承教授说“你说佛法是迷信，敢问读过几本佛经？”

其实，佛学就是教育学，是最伟大的哲学，其智慧如启明星一般，在深邃幽寂的黑夜，给人们指明了修为方向。虽人们因为慧钝之差异，暂不理解，但，随着科学瓶颈的不断突破，新的科学领域的开拓（譬如量子纠缠理论的破茧），不断印证了佛理的真实不虚。科学与佛理，如同两个远点并驾而行，渐行渐近，正在走向趋同。迷信与智信之间，那座桥梁叫做——学而时习之......

蓦然，古武氏则天女皇那首偈语，犹自空飘然而至，在我脑海中萦绕：

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻悉受持，愿解如来真实意。

作者简介：胡铁，笔名原上草，重庆南岸区作协会员，工人写作人。酷爱文学，特别青睐传统文化。作品有《雪花飞舞迎春来》《赞雪》《大江之子》《重庆的桥》等，见诸《中国煤炭报》《重庆晚报》《重庆能源杂志》《中企互动》论坛等媒体。