汪雯:女、笔名蔓菁、网名念闺轻柔衫、江苏扬州人。
曾参加《企业家报》函授学院学习，作为江苏代表出席过庐山会议。
师出：王连社，张兴泰两位恩师
诗观：诗是语言速度的风格，指挥着灵魂里的千军万马，在心海的辽阔里，闻着咸味，听着涛声……
修养谈片
蔓菁/扬州
（一）悟因
即苦有因，灭因才能灭苦，灭因之道，从无从来，到无处去。
浮华落尽，笑那飞花万盏，不观生灭与无常。
回眸前因，断魂飘摇，一世别殇，对峙荒凉，明明是绝口不提，不提比提了还伤。
心锁重牢，却难面对前因的是非颠倒。
人生的钟摆不停地在两极中震荡，如只停在任何的一极，依旧是跌停的零。
一别天涯的苦寒，竟也成了荼蘼心志的凄凉。
风烟流年，又怎耐得秋后落叶萧瑟的凄凉状况。
从无处来，到无处去，最终是来是空，去是绝。
（二）悟道
道家修身之道，其德乃真，一个德字，诠释人性之淳厚，人道之根基。
凡为夫妇之因，若结缘不合，二心不同，难归一意，即使一切不归自己，又何必忍受绳索束缚，那就不必悬于其中，更莫相憎，何不一别两宽，各自安好，了却前尘仇怨。
所谓道生万物，德养万物，但万物欲因各自离道失德的程度不同，而产生不同的结果，就好比草木生于士上，土地肥沃利于草木生长，这肥沃的士壤就好比人的德之淳厚，因合德而寿久，因失德而寿夭。
或者因德性品质，各种不同的归宿，所谓修自身，其德乃真，修自家，其德乃余。
我们故且不谈修帮修国，但凡无余德不能修其家者，离道失德的生命必然存在于祸患，凡一家之中斤斤计较，无常无德必将枯竭而彻底覆灭。
不如解怨释结，各还本道，又何必失德为利，结怨而害，结愁而贱，终极煎熬他人生命，所谓怒火功心。
天执无败，淳朴本性之人，不执念拥有，合于自然正常，而绝非自私利已，自恃其强限制压迫他人。
所谓遇事善谋，败身之道；言而善变，败根之道；谈而善胜，败德之道。
人之根本德性都败坏了，就象捕禽之人张狂，不是不舍，而是不甘心，强烈于心造成罪孽。
道家所谓苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已，一念放下，自会自在于心，修心即是修境，修身即是修练，修行即是修德。
爱惜来之不易的身和体，明白性和命双重结构的真谛，做出正确的选择，不平之物，如同张弓举射，拉开距离，挣脱绳索，从归道德。
所谓开弓哪有回头箭，若要两不相伤，唯有于德之人相交，作为归宿，实乃性命同步，正所谓道化生万物，德长养万物。
人性之根基，归根复命之导航，莫过于长生安康之地，是乃安康之根本，所谓不舍不得，舍无有可生之处，得以安身立命之居处。
万物的生，须在一定的根基之上，但凡万事万物都有各种不同的归宿，讲究的是适合生存的环境，才是必要的归宿。
生命的孤独终老并不可怕，郁郁孤心，无非般般冷凄，真正可怕的是陪着一个人却无依无靠，和这种孤独感一起终老，那才叫生命无常，岁月无情。磨难多因为不放手，放手即是放生，自由重生，各自安稳转危为安。
让各自脱离祸患之人，立于可生之处，长久日安，各不相扰，秉持一颗草木的心，身处迟暮，各修各缘，各行各道。
无忧树上尽是法身，菩堤树下无非功德。
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