柳插门楣迎端阳，香包满街家家祥

　              　文/杨永春

           农历五月五日是我国民间传统的端午节，又叫端阳节或端五节。这一天，家家户户都要吃粽子，据说

        战国时期，有一个忠臣名叫屈原，很受楚怀王的尊敬，但有许多小人经常在楚怀王面前诋毁屈原，时间一长，楚怀王听信了谗言，于是就渐渐疏远了他。

　　不久，秦国攻入了楚国，并叫楚怀王议和，屈原劝楚怀王不要上当，但楚怀王不听，还把屈原赶出都城。楚怀王上了当，几年后就死了，

       大诗人屈原愤世嫉俗、忧国忧民，又痛感自己的政治理想无法实现而投殁泪罗江，人民念其忠魂不死，投粽子入江哀悼，并赛龙舟以示纪念，同时，便把五月初五定位端午节。粗算下来，民间流传的这一习俗至今已有二千三百多年的历史了。

       青海人常说“早端阳，晚中秋”，意思就是端午节的活动热潮在白天，而中秋节的热闹却在晚上。按照惯例，端午节头两天，家家户户开始采购粽叶，糯米、红枣、葡萄、韭菜、羊肉或猪肉等等。并在端午节头一天开始包粽子，包包子。而端午节当天要吃粽子，韭菜包子、凉面、凉粉、喝雄黄酒，并以枣糕、粽子、包子、凉面、凉粉等馈赠亲友，联络感情。

　　至于节日气氛的烘托装饰，则更有一番喜心悦目的习俗。如端午节前一天千家万户的大门门楣上和屋檐下，折插白杨树枝，碧青浓密，迎风飘动，取其枝茂叶盛，家业兴旺，禾苗茁壮，风调雨顺之意。　而家里的供桌上献艾叶和奇香郁郁的沙枣嫩枝，再配上几株娇艳欲滴的红白芍药花，清香幽雅，绚丽庄重。据说插艾叶有祛邪驱瘟之效，水缸中泡几块中药苍术有解毒消灾之功。现在家家都通了自来水，水缸也已成了过去式，水缸中泡苍术也成了传说。

　　端午这一天，老人们还要亲自为串亲访友的男女孩子和家中幼儿的脖子、手脚腕系上五彩丝线环，耳、鼻孔擦抹几滴雄黄酒，以为毒虫不伤，百病离身。而最吸引人眼球的，则是亲友间互赠“香包”的活动。

       香包亦叫香囊，香袋。其根探于古代的“艾虎”、“艾符”。在古代，有人在端午节即将来临的时候，把艾叶编成老虎形状，或把彩绸剪成虎形，粘上艾叶，插在头发上或佩带在胸前以祛瘟辟邪，这就是艾虎。传说，善于降妖伏魔的张天师，于五月五日乘艾虎出游四方,所到之处，五毒(蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎和蟾蜍)化为灰尘，妖邪归回地府。由此，我们透过迷信的迷雾，便可看见艾虎的功效和威力。艾叶有杀菌祛虫之功，虎又是传说中的神兽，可以镇一守门户，二者合一制成艾虎，可见人们的心理是想以此获得生命的保障和寻求心灵的安全感。

        戴香包与民间“驱五毒”的风俗有关。俗语说;“端午节，天气热;五毒醒，不安宁。”在我国华北部分地区，每到端午节，人们用彩纸分别剪成五毒形状，贴在门、窗、墙壁、炕头上，为避诸毒，有的用丝线穿住五毒模型的头，并在每个毒卑的头上刺上一根针或钉子，挂在小孩的手臂上，表示把这些毒虫都刺死和吊死‘有的用黄布做成葫芦形的袋子，把用彩纸剪成的五毒装在葫芦袋子里，表示五毒永远不能外出害人，也表示用葫芦这种古代被当作镇邪的宝物把五毒镇住。还有的地方把五毒串成长串，在上端系上艾篙、营蒲之类，在下端穿上三瓣大蒜组成的藕形。营蒲、艾蓄表示刀和剑要把五毒斩除，大蒜代表锁，将它们锁住杀死。

         在青海，香包是年轻的姑娘和少妇们 在端午节来临之前，用五光十色的绸、缎、绢等丝制品碎块巧手制成的，绣出各种花卉、动物、禽类、果蔬形象，端午节这天佩挂在儿童胸前，纤巧玲珑，香艳多姿，走亲访友或外出时，人们争相察看欣赏孩子们身上佩挂的香包，称赞做香包之人的心灵手巧。因包内装有野生香草，当儿童们成群嬉戏时，则香气扑鼻，堪称一绝。香包的花色品种很多，用途也各异，如果妙龄的青春少女，赠一个香气適人的“心”型香袋给某位俊小伙，就是产生爱情的最早信息。还有佩带在婴幼儿脊背中心的狮、虎、鹿等大型香包。这些动物都是自古以来被老百姓广泛崇拜的神化了的偶像。特别是狮子为多。狮乃百兽之首，虎为山林之王，鹿又是延年益寿的象征。所以这些出类拔萃的香包，在民间被认为是儿童平安康泰的护身符，它们既是节日的装饰品，也是民间手工艺品的杰作。

　　为此，端午节前一个多月，那些心灵手巧的妇女们便开始缝制香包，而那些放牛娃、放羊娃也就成了妇女们巴结的对象，求他们在放牧的同时，在大山的悬崖峭壁上，采挖草香，放牧人常爽快的答应，并在每晚放牧回家后，将草香卖给做香包的妇女们，既增加了收入，又可以和妇女们打情骂俏，真可谓互利互惠，其乐融融。

　　随着时代的变化，社会的发展，年轻的妇女们常忙着走出家门，挣钱养家，年老的妇女们则挑起了做家务，照看孙子、外孙等的重任，所以，做香包这门手艺也几近失传。这种背景下那些心灵手巧，沿习做香包手艺的妇女们。在端午节期间靠卖香包，就会有一笔不菲的收入。据知情人士透露，有些妇女只用短短一个多月时间，靠卖香包收入就达一万多元。