周易•否 12 诗经故里瀛洲居士

周易•否 12 诗经故里瀛洲居士精华热点

20-06-23 17:58 22700阅读

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周易•否 12

瀛洲居士

序卦传云：《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。意思是说，《泰卦》就是通泰的意思。但凡事物不可能始终通泰，所以接下来就是《否卦》了。

事物的发展规律，一般是从小到大，从弱到强，从低级到高级的过程。但是，万物犹于海潮之涨落，高潮之后必然是低潮。如果一味的上涨，海潮就要接地连天，那世界就不复存在了。

人之祸福、社会兴衰亦是如此，不可能永远是一种状态。所以圣人通过观天象和物象，总结出了自然规律和法则。因此《泰》卦之后紧接着就推出了《否》卦，它是要告诫人们：物极必反！

人总不能永远沉浸在安逸之中，顺境之中，如果缺乏忧患意识，那么，泰极否就来了，其教训会是很惨痛的。

否的意思就是坏的意思，不顺不通不安不详不如意不成功等意思均包含在里边。

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

【注释】

（1）否：卦名。本卦为异卦相叠，坤下乾上。卦象结构与《泰卦》相反，意义相对。本卦预示，阳气上升，阴气下沉，背道而驰，相互不通，天地闭塞，万物梗阻。《释文》曰：“闭也，塞也。”隔阂蒙蔽之象。

再者，本卦卦名与卦辞相连，原本没有卦名，并非遗漏，后人多予补之，体现了“补遗”的严谨精神，尚须知古人惜字如金。

（2）否之匪人：否---- a， fǒu，表示不同意，不认可；表示疑问，如“可～”；表示不如此，不是这样，不然，如“～则”。b， pǐ，不好，坏，恶之意，如“～极泰来（“否”和“泰”，前者是坏卦，后者是好卦。指事情坏到了极点，就会向好的方向转化）、未知善～”等。本卦中取义“b”。

之----此为助词；匪人----小人，邪性之人。

“否之匪人”，从字面讲，含有“闭塞了那些不该被闭塞的人（君子）”；总体上，《否卦》是预示小人得势，君子失势的卦；或理解为，否之卦象预示着君子被小人所蒙蔽。

（3）不利君子贞：不利于君子的卜问。

（4）大往小来：与“小往大来”意义相对，意味事业由盛转衰；阳刚之气往外走了，阴柔之气来到了；君子失势了，小人得势了。

【译文】

《否卦》：象征被小人所蒙蔽（闭塞不通），是不利于君子的卜问。同时象征着事业由盛转衰。

《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚；内小人而外君子，小人道长，君子道消也。

【注释】

（1）则是天地不交而万物不通也：则是----就是；天地不交----天地间阴阳不能相交和；而----表转折；万物不通----世间万物均不通泰，不利生长；也----表语气。

（2）上下不交而天下无邦也：上下不交----君臣意见不合，军民之间不能上下呼应；而----表转折；天下无邦----所有邦国之间不能和谐相处，关系混乱；或没有邦国辅佐；也----表语气。

（3）内阴而外阳，内柔而外刚：內卦为阴，外挂为阳；阴者居于内，阳者居于外；柔弱顺从者居于内，阳刚强健者居于外。

（4）小人道长，君子道消也：小人得志，奸佞作乱，邪恶蔓延；君子失势，正义之为难以推行。

【译文】

《彖传》说： “否之匪人，不利君子贞，大往小来。”就是说天地间阴阳不合，闭塞不通，（环境）不利于万物生长；君臣之间意见不合，君民之间不能上呼下应，致使国君的天下失去邦国的辅助；阴者居于内而阳者处于外，柔顺者处于内而阳刚者居于外，小人居于内而君子处于外；此可谓小人得志，奸佞作乱，君子失势，正义之为难以推行啊！

《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

【注释】

（1）君子以俭德辟难：君子以----君子应该、必须；俭德----勤俭节约的美德；辟难----躲避、避开危险和灾难。“辟”同于“避”。

（2）不可荣以禄：不可----不可以、不能够；荣----荣誉、荣华、荣耀；以----连词，以及；禄----利禄、利益、俸禄。此意味：不能被荣誉、功名和利禄所诱惑，不能贪恋功名利禄。

【译文】

《象传》说：卦象为天地阴阳无从交合，闭塞不通，因此称为《否卦》。此时，君子应该发扬勤俭节约的美德，以避开危险和灾难，决不可一味的追求功名利禄。

俭以养德，勤以补拙；吃亏是福，隐忍守正。

（爻辞部分从略）

卦辞预示：事业将由盛转衰。

《彖》、《象》之论：天地间阴阳不和，万物不利生长，君臣间意见不合，邦国将要混乱，小人得志，君子失势，不祥之兆。君子应以勤俭节约，坚苦奋斗为荣，不可利欲熏心，被小人所蒙蔽。

爻辞爻位启示：事务初始吉祥；对平民而言算是吉祥，对贵族来说，就不通泰了；卑位尊享，实为不当，那应该倍感羞愧；包容羞耻，隐忍度日，才有生机：人之泰否不能自主，听天命或君主之命即可；得封赏则无祸，强求之则招灾；人们对否的恐惧和担心，是害怕国家的命运系于草尖桑枝，应加以根固；相对而言，王公贵族殷实富足，暂且无虞，那老百姓不是如履薄冰吗？从君主到臣民，大家都懂得了这些，就可能防患于未然，“倾否”之事也即将到来，恶运只是暂时的，好运还会远吗！

从五行方面看：土可藏金，金难生土。

如果占到此卦，就预示着厄运来临，美梦有可能化为泡影。尤其需要注意的是，不要被小人所蒙蔽，不要利令智昏。有些时候等待也是一种选择。泰极会否至，否极会泰来，这是相辅相成的，相互转换的，更是循环往复的。

人生之中，挫折、困顿是在所难免的，政治经济形势也会面临波浪起伏。以一人之力，改变颓势不易，团队精神尤为重要。身单力孤之时，适时隐忍，韬光养晦；或是顺承于上，因势而为；或是聚众发力，一挽狂澜。勇气与智慧，包容与争锋，屈伸毁誉，皆为学问。

沉着冷静，毁誉不惊；保守规划，喜于小成；静观其变，未雨绸缪；闲庭信步，忌惮远行；甜言恶语，洗耳恭听；交谊谨慎，防病治病；人生有信，否极泰盛。

《推背图》第四象，以《否卦》预示武则天退位。

谶语：飞者不飞，走者不走。振翅高岗，乃克有后。

前两句意味鹦鹉不飞猴子不离；“振翅高岗”意味武则天在上；“乃克有后”意味武则天被迫让位于儿子李显。

（图片略）

图片以鹦鹉为喻，十分恰当。正如古诗所云：含情欲说宫中事，鹦鹉头前不敢言。为何鹦鹉头前不敢言？因为鹦鹉是仁鸟，缺少心眼，你说了什么，它就学说于他。这只鹦鹉呆头呆脑的蹲在高处，飞者不飞，为何不飞？她想飞也飞不动了。

金圣叹注解：此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后尝梦鹦鹉两翼俱折，狄仁杰曰：武者陛下之姓也，起二子则两翼折矣。五猴指张柬之等五人。

诗曰：威行青女实权奇，极目萧条十八枝。赖有猴儿齐着力，已倾大树仗扶持。

“威行青女实权奇”意味，这位富有权威的尼姑，是用奇谋获得了最高权利；“极目萧条十八枝”意味武则天几乎灭掉了唐氏子孙；“赖有猴儿齐着力，已倾大树仗扶持”，意味张柬之等五人，发动政变除掉男宠张易之张宗昌，逼迫武则天退位，恢复大唐江山。