作者简介／专业：古典音乐教授！喜爱艺术创作，对文学／美学研究！
今今Jinjing简言不简单（95-104）
作者：今今Jinjing
95. 只要愿意当下安住，
就能和生命的坑洞及整体共处，
不过那些坑洞并不会因此而消失；
我们只是如实看着它们而不再信以为真了。
这种转化的过程，
便是修行的精髓和成果。
今今Jinjing
96. 亚里士多德误以为妇女牙齿的数目比男人少。这种错误，他本来是可以避免的，而且办法很简单。他只消请他的夫人把嘴张开亲自数一数就行了。但他却没有这样做，原因是他自以为是。
自以为知道而实际上自己并不知道，这是我们人人都容易犯的一种致命错误。今今Jinjing
97. 有时沉默是喧嚣后的疲惫，有时候沉默是不再信任的鄙视，有时候沉默是修养生息的祈祷，有时候沉默是与孤独做伴…对于想要风平浪静的海来说，沉默是很深很广阔很能包容的胸怀。对于小小的玩具盒来说，沉默是归整收纳的宿命。聆听日本新生代的吉他手Naoki Jo 城直树的《玩具盒》 今今Jinjing
98. 我把心给了别人，就收不回来了； 别人又给了别人，爱便流传于世。
人生如蚁而美如神。
路也许很窄，但总是会有；路也许很长， 但总会到头。马不是好马 ，那就能走就走，马不听指挥，那就随处停留。
——-顾城 今今Jinjing
99. 饮一壶醇酒
兰陵美酒郁金香，
玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，
不知何处是他乡。
——唐·李白《客中行》
第一杯酒给旧时友，醉倒眉眼难收手；第二杯酒送世事忧，望穿人间遍及愁；第三杯酒敬再回首，往事浮上心头，思念悠悠。今今Jinjing
100. 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——唐·李商隐《无题》
年轻时以为爱就是朝朝暮暮，后来才知世事无常，入骨相思，只埋藏在自己的心间，无法言说。今今Jinjing
101. 康德在完成了著名的三大批判并建立起一个知、行、意综合于一体的完整的哲学体系之后，晚年康德发现他的道德形而上学在“行”的实践方面，除了主观心灵的道德法则之外，还有更重要的表现在人与人之间的公共社会的客观法则没有论述。
由这个公共法则所构建的社会共同体又处于一种历史的演变之中。因此，康德有关客观法则以及这个法则在公共社会领域中的历史演变及其最终的目的——永久和平等问题的探讨！
突破了三大批判那样一个知、行、意的平面结构，而增加了公共社会的政治法权的内容，并且具有了历史的深度。
所以，某些研究家有时又把康德晚年的作品，尤其是写于1795年的《论永久和平》、1784年的《世界公民观点之下的普遍历史观念》和1797年的《法权科学》等作品称之为康德的“第四批判”，并指出了它们对于三大批判的突破性理论意义。今今Jinjing
102. 懂得将一颗尘心，安放于山水草木间，徜徉于明月清风中的人，定是一个懂得生活，懂得取舍，懂得与自然万物和谐相处的人。
须知，多一分闲趣，便少一分欲望。多一分平和，便少一分躁动。多一分诗情，便少一分迷乱。多一分宁静，便少一分浮华。
季节的流年里，时光如水而过。总有很多东西无法挽留，比如走远的时光，比如枯萎的情感；总有很多东西难以割舍，比如追逐的梦想，比如心中的深爱。无论生活中经历了些什么，都不要忘记快乐，因为快乐的人才是幸福的。今今Jinjing
103. 今生时光无多，
红尘催人易老，
幻化难辨真假，
佛法根本为要。
圣贤费尽心思，
各人自悟自了，
因缘需加把握，
祝君安康吉祥！今今Jinjing
104. 生活其实就是由无数个无聊组成的，如果你工作或学习已经很紧张很充实的话，多一些无聊就当是放松了，何必每时每刻都要有意义？何必太累？
如果你的工作学习，就很轻松甚至无聊，那你就找到一些兴趣点，充实一下累累自己！感觉无聊，说明你正在思考出路。
什么时候你不再盲目跟风，那证明了你的成长；什么时候你不再不顾一切的强求，见证了自己的成熟。
人生是一个和自己较劲的历程，其中最重要的一课是你必须慢慢知道，什么时候咬着牙也不能放手的，什么时候放开手就等于放了自己的。
什么时候你开始面对内心，知道自己不成熟！什么时候你能承担责任，知道长期以来自己误了自他，是自己伪装自己很厉害，原来没有真诚地承担与责任感，是道德破底线，是人格扭曲！什么时候开始认清自己都不晚！
重要的是：人不可一手遮天！别人奉承你，也不过是假相。 今今Jinjing
换一换
