序卦传云：物畜然后有礼，故受之以《履》 。《履》者，礼也。意思是说，物资丰裕，然后才能讲究礼节，所以接下就是《履卦》了。     

   “履”一般解释为“鞋子”，属于名词的范畴。在本卦之中，其用法和用意就复杂多了。首先用如动词，即词性由名词变为动词了，意为践行或履行；其次，为脚踩脚踏之意；再次为循迹而行、按礼节办事、按规矩办事，按等级处世、按身份处事，按尊卑行事等。足意、履意，足履隐意、引申之意等均表现出来。其内涵和外延大大超出了词语本身的意义。这就是原始中国文化的魅力。                                            

   本卦主旨，晓谕世人要知礼明节，自省自觉，根据自己的身份和地位，认真履行自己应负的社会责任。并且承认人的差异，尤其是社会地位的差异。要安于现状，特别是要有一种平衡的心态。人不能强行身份和地位之外的事，不能越级，不能僭越，不能越俎代庖。要有服从意识，要有全局意识，要有在其位，谋其政、从其事的意识。礼仪是基础，守分是关键。居上者不桀骜，居下者不自卑。恬淡倏然，卑亢自居。唯如此方能达到人际和谐，社会和谐。

   当然，圣人推出此卦的目的，还是极力维护奴隶制度和封建制度，尚有一定的局限性。其实任何社会都一样，没有礼仪观念，道德观念，法律观念，伦理观念等都是非常可怕的。作为个人而论，不越礼、不越法、不燥、不莽、不贪功、不冒进、不怨天、不尤人，善于配合,善于合作,就会一生平安，永无险境。      

（卦辞）履：履虎尾，不咥人，亨。

【注释】

   （1）履：卦名。本卦为异卦相叠，兑下乾上。上天下泽，彰显尊卑，以天喻君，以泽喻民，君民有别，此为封建社会的礼节体现，也是统治者的希望所在，圣人所强调的是，老百姓要履行忠君爱君惟命是从的社会责任，所以取卦名为《履》。《说文》释曰：履者，足所依也。意指鞋子。此卦中用如动词，意味践踏、履行。

   履lǚ原意有六：a，鞋，如“西装革～、削足适～”等；b，践踩，走过，如“～历（个人的经历；记载履历的文件）、～任、～险如夷（走在险峻的地方，像走在平坦的路上，喻身处险境而不畏惧，又喻安全地度过险境）、如～薄冰（身临其境）”等；c，步伐，如“步～维艰”等；d，执行，实行，如“～行、～约”等；e，〔～带〕在拖拉机、坦克车等的车轮上围绕的钢质链带；f，指领土，如“赐我先君～”。

   子曰：物畜然后有礼，故受之以履。由此看见“礼制”则为《履卦》的基调。其实无论什么社会，“礼制”还是要讲的，不然以什么维系社会关系、人际关系呢？一味的强调法制，恐有不到位的地方，特别是君臣之间、父子之间、邻里之间等。

   （2）履虎尾：踩着老虎尾巴。老虎屁股摸不得，其尾巴更是踩不得。踩得轻、踩得不痛，或许不会咬人。其实这里只是取象征意义。

   （3）不咥人：咥----本义为a，咥 dié噬、咬。b， xī如“～～然”，大笑的样子。此取a意，意味“老虎没有咬人。

   卦辞为盛世之兆，风调雨顺，五谷丰登，国家富强，人民殷实。草木丰茂，动物繁衍，物链循还，自然有序，虎肚无饥，怎会伤人？君如威虎，少女侍之，上阳下阴，上刚下悦，岂有厉乎？

【译文】

   《履卦》：踩着老虎尾巴，但老虎没有伤人，吉祥之兆。

   《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人”。“亨”刚中正，履帝位而不疚，光明也。

【注释】

   （1）柔履刚也：依据六三爻象爻位，处于初九、九二阳爻之上的状况，得出“柔履刚也”的小结论。

   （2）说而应乎乾：说---表达、表明之意,也可作喜悦、高兴来理解；而---连词；应---顺应；乾---乾刚、阳刚：此意味“卦辞所表明的阴柔顺应阳刚”状况。

   （3）是以：因为意。

   （4）履帝位而不疚：履帝位---居于、在于帝位；而---转折词；不疚---不感到内疚，心安理得意；

【译文】

   《彖传》说：（轻轻）行走，恭敬行事，就好像阴柔者小心翼翼的跟随在阳刚者的后面。以和悦之情顺应阳刚，所以卦辞说“履虎尾，不咥人”。亨通顺利，是说阳刚中正且有德行的君主居于中正之位，因此身居王位者也并不感到内疚（心安理得），其行为光明磊落、道德高尚啊！

   《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。

【注释】

   （1）君子以辨上下：以---应该；辨---辨别、分辨、弄清楚；上下---指地位高低、尊卑有别；此意味“君子要深明大义，弄清楚地位高低、尊卑有别”。

   （2）定民志：定---稳定、安定；民志---民众的志向、心志、向往。

【译文】

   《象传》说：《履卦》的卦象是上天下泽，似人在水上轻轻行走，故称为《履卦》。君子以其卦象而深明要义，并重视上下尊卑之名分，端正百姓之心志。（让百姓服从政令、遵从礼义而行事）。

盛世居安，乱世履危。国富民殷，上和下乐，虎不害人，君不伤民。

    从卦辞上看：“履虎尾，不噬人，亨”。踩着老虎尾巴了，老虎却没有咬人，此为吉兆。老虎不咬人吗？常言道老虎屁股摸不得嘛。这里圣人把老虎比作统治者，尽管你对统治者间或有冲撞和不敬，因为老虎的大度和宽容，你也不会有危险。统治者如此仁德，我们还不能安守本分吗？                  

   从《彖》、《象》之论看：上行下效，统治者道德高尚，光明磊落，抚恤万民，恩泽于世；万民和顺，遵法明礼，遵规蹈矩，吉祥如意。                                             

   从爻辞爻位看：本分行事，光明行路，恬淡幽居，均无灾难。如果盲眼充锐，跛脚疾行，就有些勉为其难了；如果侍勇犯上，那就不自量力，将遭凶险了。六三阴爻处于九二初九之上，二阳托阴，柔履刚也；九五阳爻所居中位，即使有惊也会无险的。       

   从卦象看：下兑上乾，上天下泽，尊卑有别，天君泽民，礼制显现。天象吉兆。                                     

   从五行方面看：乾为金，兑为水。金生水，（上卦为用挂、客卦，客体为主体增益）大吉；水泄金（下卦为体卦、主卦、本卦）兑之本意为喜悦，即使流泻一点金，也无伤大雅。          

   平时我们占到此卦，则可理解为，只要具备平衡的心理心态，又能本分做人，规矩做事，胸怀坦荡，又不肆意妄为，就会化险为夷，吉祥如意。该走的路要走，该办的事要办。自省自励，且不要患得患失，要从善如流。唯如此，方能留住喜悦的心情，使自己永远处于无咎的状态。

   人一旦失去恐惧之心、忧患意识，就很难把握自己的未来。恐惧可使人营造心理准备，忧患可使人深谋远虑。

   对于生活、工作、人际关系等应有足够的认识和准备，无论遇到什么，尽量多想一想“万一”，尽量把危机消弭在自我膨胀之前。

   有些时候，戒惧一些、柔顺一些、踏实一些、礼数周全一些，会使自己的运势得以调整。很难想象，一个不懂礼仪的人会被社会所承认。

   彬彬有礼，谦恭随和，诚实守分，勤勉而为，会得到家人、友人以致社会的认可或资助。无论是事业还是买卖，都会取得稳定的进展和收获。

   婚姻方面，如果凭权势和财势结缘，如果随意以身示爱等恐有不测和痛苦的结局。感情真挚，情操高尚，谦顺贤淑，德馨行美，方有美满稳定的结局。 

   注意防治口腔、牙齿、气管、肺部等疾病，特别是要慎防癌症。小心火伤、头昏、浮肿等，女防不调。

*《推背图》第二十二象，结合《履卦》预示了南宋王朝跌宕起伏的历史状况，特别是赵构利用秦桧陷害岳飞的史实。

谶语：天马当空，否极见泰。凤凤淼淼，木勾大赖。

诗曰：  神京王气满东南， 祸水汪洋把策竿，一木会支二八月，  临行马色半平安。

马居河流之中，预示了“泥马渡康王”的典故。谶语中的“天马”不正是赵构吗？水流“淼淼”不是祸水吗？“否极见泰”高度概括了南宋历尽磨难，最后偏安一隅的历史状况

“凤凤淼淼，木勾大赖”中，“凤凤”暗示岳飞，岳飞字鹏举嘛；“鹏”与“凤”相应；“淼淼”暗指祸水，隐言岳飞遇到了祸水；“木勾”为“构”，暗指赵构是一个大无赖。

“神京王气满东南”是说南宋王朝将建立在东南方；

“祸水汪洋把策干”是说南宋卖国求荣的策略、祸害忠良、鱼肉百姓的状况；

“一木会支二八月”暗指秦桧，“木会”组合为“桧”，“二八月”指春天和秋天各过了一半，（常言二八月会种田，春过了一半，秋过了一半的时候，才知道该种什么，不该种什么，什么有收成，什么无收成）“春”字上半部，加上“秋”字的左半部，正好是一个“秦”字。

“临行马色半平安”是说南宋王朝沉溺于声色犬马之中，不思收复失地；头尾二字暗指南宋国都“临安”；“半平安”是说不能长治久安。

金圣叹注解：岳死秦专权。

《履卦》卦象意味：上天下泽，“天”代表君王，“泽”代表民众，君王强迫民众遵守礼制；对于金宋而言，金好比‘乾’刚，宋好比‘兑’悦；“九五爻”象征岳飞，愿望难以实现。

初九爻“素履往、独行愿”预示岳飞不图私利，志在收复失地。

九二爻“履道坦坦，幽人贞吉”预示岳飞如能及时归隐，则不会遭难。

六三爻“眇能视，跛能履---”预示岳飞不能明辨是非曲直，特别是君王的意图，竟然发起三次北伐，最后被“十二道金牌”索去了前程。

九四爻“履虎尾，愬愬，终吉”预示岳飞小心谨慎，远离兵权，自会吉祥。曾被罢官回乡，得到一时的安稳。

九五爻“夬履，贞厉”预示岳飞过于耿直、忠贞，在金人的阴谋下，被秦桧设计杀害。

上九爻“视履，考祥其旋，元吉”预示了岳飞死后，被宋孝宗平反昭雪，封为鄂王，谥号忠武，建庙宇，祭祀之。这也是最后一爻仍算吉祥的意蕴。