《海棠诗社》岁月撷英<36>

制作/心尘 小李 夏新涛

七律 心静乡村游（通韵）

文/ 韩勇

心静可为一种美，悠闲漫步在乡间。

不时闻到蛙声鼓，随处聆听鸟语欢。

小径几弯芳草嫩，荒山两侧野花鲜。

痴迷好景忘劳累，留恋故园谁舍还。

拜读蒋老师《见八十老妪插秧》诗有感

王兴伦

闲客多言稻谷香，蒋公一语动人肠。

满天冷雨迎头落，八秩高龄为口忙。

怜里犹猜当特别，愤中忽觉本寻常。

若非扭转家乡地，或许诗题是俺娘。

蒋老师原玉:

见八十老妪插秧

蒋同章

2020.6.17.

塑膜未裁披在肩，雨中身影使人怜。

低头笠落千珠水，退步波摇一片天。

筋骨行将就椁木，心思仍惜养家钱。

问其可有企求事：想去县城看一圈。

父爱如山一一写在父亲节

曾丹峰

背靠松樟巨伞荣，凝观峻岭感由生。

家严护子青林茂，爱意如山浩月明。

锦绣前程精设计，艰难节骨励催行。

长年白发还坚定，厚重高堂养育情。

 走湖

文／雨载鹰

早起闲多信步游，长堤此去景何幽。

湖边白鹭船头立，柳岸云波天外流。

忽送荷香沾碧水，时闻丽鸟啭清喉。

骚人不赋无聊事，岂任孤心独倚楼。

夜雨后

文/马锡斌

夜半风休宿雨残，薄衾忽感起微寒。

一天如洗成新碧，几梦随虚入旧峦。

云外暗星犹不远，窗中明月已扶抟。

悠然醒转披衣去，袖揽清光也是欢。

步韵林峰先生《书怀》

石先福(湖北大冶)

厚德传家岂为名？诗书苦读过三更。

修池蓄水防天旱，引凤栽梧盼籁声。

囊涩犹存颜子志，时穷未失楚民情。

嶙峋瘦骨人虽老，热血依然濯紫缨！

注:一、颜子一一颜回，孔子学生。家贫而好学，乐在其中。

二、楚民情一一秦攻楚，楚亡。楚南公曰:"楚虽三户，亡秦必楚"。后果然。 

书怀（二）

 香港 林峰

萧条门第小留名，回首前尘月五更。

羞涩囊中惟玉露，乱离纸上是秋声。

时穷剩有斯文氣，病老空余故国情。

白发飘零忠骨在，丹心愧对旧簪缨。

注1，萧条門第，是指吾家州司马第、大夫第。吾在大夫第生活了五十年。

注2，旧簪纓：吾太高祖至祖父連續四代簪纓。

依韵香港林峰老师《书怀》二

洧霞-陈法营

盛誉门第史存名，夙梦华章呓五更。

重在接舆优萃玉，超逾续祖亮金声。

斯文风度书生志，鹤发丝连梓苑情。

梅艳冬时南岭秀，芳馨延代焕簪缨。 

风韵吟 (连珠体)

文/邓炳生

韵响随风婉丽飘，清风贺韵喜云霄。

暄风逸韵和谐媚，绮韵幽风富贵姣。

韵起风扬花柳秀，风流韵至艺才娇。

人生多韵风姿美，韵荡风华气质高。

诗意人生

樊忠义（汝州）

久仰娲皇寄补天，吟风溯古若诗仙。

朝循野径寻珠韵，夜赏陶文品圣泉。

春雨乐观苗破土，冬霜爱唱叶归缘。

竹缨漫舞梳新柳，明月深宵伏笔前。

七律·拟不日洛阳游对镜小妆

文/拾荒者说

苍天有意释诗囚，早把川纹额上留。

不负龙门惭染发，待看马寺笑修眸。

年间疾恙人无恙，劫后山幽水更幽。

明日唯期诗满眼，吟声定比鸟声稠。

【五律】感事

作者/自在飞花（美国 宾州）

山姆又风波，时瘟尚未过。

城中焦火烈，膝下鬼魂多。

天使迎还拒，人权偏且颇。

浅深肤色别，历历眼前疴。

注：天使指天使岛。

【七律】梦回杭州用韵唱和诸诗友

作者/自在飞花（美国 宾州）

旧照朦胧不必猜，杭城忆里小花开。

莲腮苏柳柔柔拂，素浪钱江滚滚来。

常记平湖飘白雪，还期泠社踏青苔。

别离卅载飘蓬远，龙井茶香一梦回。

端午

金钢

艾酒端阳醉，长江卷雪威。

浪淘风物去，日出紫烟围。

两岸青山赏，千条巨橹飞。

屈原如在水，酌韵带诗归。

题青松牡丹图

阿湘

干耸凌云直，枝铺叠翠横。

经霜不坠地，偏向牡丹倾。

看雨随吟（新韵）

文/过河卒子

此时阵雨似瓢泼，电闪雷鸣树欲挪。

风卷水帘云沌宇，门前大道瞬成河。

见衣思母

石先福(湖北大冶)

毛衣线织旧犹存，洗晒除尘尚觉温。

母爱无私如雨露，滋儿立命久留痕。

鼎湖湾

黄河艄公

碧波荡漾鼎湖湾，荷叶亭亭可采莲。

红粉佳人船上坐，划浆汉子曲悠然。

江陵感赋(新韵)二首

金钢

一

无边落叶楚宫飘，血水成河瑞气消。

从此江陵无霸业，屈原挥泪写离骚。

二

不是秦王胆气豪，人心思定朌春昭。

江山自古随民意，只计家门势必凋。

和刘素洁《山村即景》

          萧业礼

 桃红柳绿一山洼， 翠竹摇风映日斜。

 袅袅炊烟鸡犬闹， 洋楼别墅是农家。

        2020.6.18

附原玉:

刘素洁《山村即景》

 晓烟三绕远山洼，  疏雨一帘紫燕斜。

 闭户红楼四五座， 出墙粉杏两三家。

村塘

作者/王玉孚

何必成名何必宽，日来从未意阑珊。

金明太液吾何羡，此处蛙鸣不为官。

 破阵子·寺河山轮训（新韵）

       填词/黄河艄公

小镇峰峦叠翠，山庄烟雨迷蒙。

正步铿锵姿飒爽，队列看齐吼振声，

校场勤练兵。

轮训精神亢奋，讲堂纪律严明。

教课索求神贯注，素质提高仗打赢，

初心献赤诚。

清平乐 • 反腐败

文/韩勇

中共执政，去浊除污胜。反腐倡廉民心挺，打虎拍蝇铁定。 群赞抓铁留痕，众誉踏石有纹。民拥扫平腐败，此举利国强民。

【浣溪沙】相逢又别

  文/思乐厚德

往事如花梦里开。几多泪别小红腮，心埋九九有谁猜。

对酒留君情有韵，吟诗送客寄幽怀。明时月满约重来。

琴韵

霍忠义（内蒙古·乌海）

在六月的一个午后

想你

操琴于垂杨树下

琴声叮咚

仿佛石缝间流泻的

汨汨清泉

悠悠的琴韵里

你枕花而眠

琴弦上的愿望

都寄存在梦里

深沉而舒缓

花开花落的声音

依然在风中打旋

去到一盏佛灯前打坐

只求攀上属于你的山峦

草儿青的全神贯注

花儿美的笑容灿烂

着墨不多的宣纸上留一片空白

以便记录夏日的相见

陌野杜鹃声声

一只小鸟

声音嘹亮地

飞翔在鸿雁留下的蓝天

婉转的琴声被花香淹没

遥遥地望着

对岸悬浮的云彩

穿过一首诗的字里行间

在悦耳的曲调中

我会抄一条近路

去到你的面前

思想宗教政治学说浅论

            孙述考

2020.6.18日10时30分一11时25分作

        不管什么政治学说与宗教，追求的最高的目标，就是“幸福”。这是建立在人间社会还存在很多困苦的基础上的。人们都渴望幸福，所以，宗教利用了人们的这一“趋吉避凶”的心理。宗教倡导的理念是什么？用一个字概括，就是“善”。也就是说，正规的、大的宗教，都是让它的信徒去行善，通过行善积德而达到最终幸福无边的境界。

        凡是成为宗教或政治学说的，都建有一个严格的等级管理体系，有统治阶级架构。只是，宗教体系管理结构一旦形成，不会轻易改变。人间社会的政治体系，随时间变化，人的变化而发展变化。

        儒家是不是宗教？从统治架构来看，儒家没有统治架构系统，儒家是以孔子为宗师，以弟子和再传弟子为模式的一种传承模式。儒家宣传“仁”或“仁政”的思想，为人类和社会提出最终的“归宿”问题也是“天下归仁”。建立统治架构和提出哲学“归宿”是宗教和政治学说最基本，也是最关键的两个条件。因此，儒家是另一种形式的宗教，是一个建立在以传播儒家“仁”的思想的文化流派基础上的教派。“仁”是什么？孔子在世，经常谈“仁”。“仁”到底是什么。其实，“仁”即大爱，或说博爱。类同于天地对万物的爱，父母对孩子、老师对学生的爱。所以，儒家宣扬的“仁”，是“人法地，地法天，天法自然”这一法则中，处在“人法地”的阶段的一种文化思想。孔子，被封为“大圣文宣王”，是后世统治阶级对孔子的追封。从实际上看，虽然，孔子和弟子们没有建立起一套完整的统治管理体系，但孔子和弟子及再传弟子完成了一套以“仁”为思想基础的丰富的理论学说，所以，儒教，是另一种意义上的宗教。儒教的思想根基即孔子的弟子和再传弟子编著的《论语》。儒家的历代弟子依据《论语》和“仁”、“仁政”的思想，对儒家思想作了深入地阐述，并形成了深厚和丰富的儒教理论。基督教，是以上帝耶和华、耶稣、神灵“三位一体”的结构和众教徒一起建立起来的西方宗教体系。这一宗教的思想理论基础是《新旧约全书》。道家、释家，以及其它宗教都有统治者和领导架构和体系，以及“归宿”问题。

        不管什么宗教，还是政治理念，如果要流芳百世，永久地传下去，让世人以及万物去追随信仰，必须传正道、大道，提出哲学归宿，建立统治架构。中国历史上的农民起义家提出的“均贫富，分田地”，以及洪秀全领导的太平天国运动，都有各自的政治目标和统治架构。

        马克思主义学说，宣传“共产主义思想”，也是建立在宣传这种崇高思想的模式上。只是马克思主义宣传的是一种“阶级论”，是让“全世界无产阶级团结起来”，推翻“资产阶级的剥削与压迫”，实行“无产阶级专政”，建立人类五大意识形态的最高形态，即建立“社会主义制度”，并最终实现“人尽其才，才尽其能，各取所需”的“共产主义社会”。但“马克思主义政治学说”与宗教的不同之处在于，“马克思主义”是建立在解决人类现实制度的基础上，不是一种纯粹的精神架构，或者说只是一种精神引领。“马克思主义学说”，是人类社会发展到近现代社会以来，提出的解决现实问题的一种最成熟的一种政治斗争理论。马克思的《资本论》、《法西斯内战》和《共产党宣言》，是建立在以欧洲资本主义国家的社会基础上的政治理论。对于中国共产党来说，以毛泽东、周恩来为代表的中国共产党，从旧中国的实际出发，结合旧中国的国情，丰富与发展了马克思主义、列宁主义思想，针对旧中国的现状，提出了推翻“封建主义、帝国主义、殖民主义三座大山”的政治纲要，把马克思主义提出的狭义的无产阶级，即资本主义制度下的“工人阶级”，扩大为“工人阶级和农民阶级”，在孙中山晚年提出的“新三民主义”的基础上，以及国共第一次合作提出的“联俄联共扶助农工”的思想指导下，把“以工农联盟为基础”作为中国共产党建党的基础和建国纲领。所以，“共产主义思想”成为现当代，以及未来千秋百代，共产党人共同追求和实现的最终目标。所以，马克思主义思想的伟大意义和政治魅力就在这里。

        今天，对文化思想、政治学说、以及宗教，进行了简要的分析。个人管见，不当之处，恳请批评指正。

编辑排版：夏新涛 心尘 小李