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周易•小畜 09 瀛洲居士
序卦传云：《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。意思是说，《比卦》就是互助。互协协助，必然物有丰余。所以接下来就是《小畜》卦。
每当太平盛世来临，就标志着君主（国家领导人）贤德而开明，高瞻而远嘱，治国安邦得心应手。贞观显现，万民景仰，天下无贼，四海升平。生逢此时，民心大悦，蓄养生机，积累财富，正合时宜。
《小畜》之意，就是引导和教育万民（乃至国家）要不失时机的发展生产，搞活经济，积聚力量能量，强国富民。同时还要注重品德和作风的修养。决不能唯利是图，忘乎所以。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿扰，非礼勿动，非礼勿行，非礼勿为。一切不合常理、伦理、法理、道理、道义、情义、正义的事情，均不可为。
特别强调的是：穷则独善其身，达则兼善天下。小而言之，要能够帮助身边的人，帮助亲人和家人友人等，共同致富，一起过好日子。大而言之，要能够帮助近村临县，甚至邻国邻邦共同发展，互利共赢，共同致富，世界迟早是要大同的嘛。
圣人在几千年以前所付诸的治世苦心，今天不是有很多人（当然是达人）、很多单位企业（当然是强中强）、很多国家（当然是经济强国）都在实踐嘛！
易经之理不仅适合中国，也适应世界，这就叫做放之四海而皆准的真理；易经之言，可谓千古箴言。
(卦辞)小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
【注释】
（1）小畜：卦名。本卦为异卦相叠，乾下巽上。乾为天，巽为风，天下有风，风调雨顺之象。
畜---- 本义为a，读作xù，养禽兽意，如“～产、～牧、～养”等；b，读作,chù，禽兽，有时专指家养的禽兽。但在本卦中，取义为“畜养、积累、积聚、储藏”等。
为何叫“小畜”？此卦阴少阳多，仅六四一阴爻，“少”即“小”，以阴畜阳，故曰“小畜”。
（2）亨：亨通吉利。
（3）密云不雨：阴云密布，还没下雨。
（4）自我西郊：自我----从我（们）；西郊----西面郊区、郊外。
【译文】
《小畜卦》：亨通吉利。阴云密布，尚未下雨，云气是从西郊升起来的。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜，健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
【注释】
（1）柔得位而上下应之：柔得位----阴柔者得到合适的位置（指六四爻）；而----而且；上下应之----是指阴爻周围的阳爻与它相互配合。
（2）健而巽：刚健而且谦逊（指下卦“乾”刚健，上卦“巽”谦逊而顺从）。而----而且、而又、又。
（3）刚中而志行：刚中----阳刚之爻居于中位（九二、九五爻位）；志行----志向得以实行；
（4）乃亨：乃----于是、才；亨----亨通。
（5）尚往也：尚----尚且、向上；往也----往上升啊；此意味云气（阴气）处于上升状态。
（6）施未行也：即“未施行也”，犹言还未降雨啊。
【译文】
《彖传》说：《小畜卦》的特点是阴柔者居于合适位置，而且它周围的阳爻与它相互配合，所以卦名称为《小畜》。其强健而又有谦逊的美德，加之位居中位，能够实现自己的志向，（于是就）亨通吉利啊。“密云不雨”，是说云气正在上升聚集啊。“自我西郊”，是说（阴阳之气相交）云布于西郊尚未降雨。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
【注释】
（1）君子以懿文德：以----应该、因此；懿----yì美好（指有关女子德行的），如“嘉言～行、～范、～德、～旨（皇后或太后的诏令）”，此泛指君子德行；文---- wén文华辞采，掩饰、修饰等，此取“修养”意；“懿文德”即“文懿德”，修养身心和美德。
【译文】
《象传》说：《小畜卦》的卦象是乾下巽上，风在天上吹，密云不雨，小有积畜，故称之为《小畜卦》。作为君子者，应该根据此象，修养身心和美德。
周公摄政，辅佐十三岁的成王，时西周风雨飘摇，正可谓“密云不雨，自我西郊”之写照。但由于周公的效忠，才促成那八百年的历史。周公“以懿文德”，千古传诵。
唐朝诗人许浑《咸阳城西楼晚眺》 ：一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。行人莫问当年事，故国东来渭水流。“山雨欲来风满楼”与“密云不雨，自我西郊”渊源颇深，只是进一步结合时代，把意境具象化了。
“密云不雨”，表面是写天气形势，实则揭示重大政治课题。细细咀嚼，意味深远，覆盖面极宽。家庭、集体、社会、国际等均可参照解读。这就是极其简单的物象，纷繁复杂的义理，每读必增知趣。
（爻辞部分从略）
观瞻卦辞：“亨。密云不雨，自我西郊。”气升西郊，阴云欲雨，风调雨顺之意蕴，自然是亨通吉祥。
《彖》之论：阴柔者居位合适，阳刚者均与它相互配合；阳刚者居位中正，且又谦恭有德，阴阳相济。既有丰厚的收获，又能自省自励警钟长鸣；既能上下一心，又能同舟共济，吉祥之兆。
《象》之征：乾下巽上。乾为天，巽为风，和风满天，风调雨顺之象。五谷丰登，草木繁荣，此时正是蓄养积累储藏的好时候；也是养性、存真、明礼、和谐的好时候；更是明是非、断荣辱、人生观和价值观世界观养成的好时候。正符合《小畜》之意。
爻之义：以远行为例，原路返回，携手返回均是吉祥之兆；以乘车为例，车轮如果脱离了辐条，就说明未能做到未雨绸缪；不善理家，会夫妻反目；以俘获战俘为例，保持警惕，不被胜利的喜悦冲昏头脑，就不会有灾祸，且与他人共享其成；天欲雨又止，适合种植。
五行关系：乾为金，巽为木，金克木（刚胜柔），乾为体卦，巽为用挂，乾是主体，巽是客体，客不欺主，无有大碍。金之光芒，外有遮盖，正可蓄藏也。
平时我们占到此卦，当视为难能可贵之机遇已到来，应抓住机遇，发展自我，实现远大理想和抱负。既要大刀阔斧，又要襟怀坦白，谦虚谨慎，戒骄戒躁。在发展的同时，莫忘身心修养，莫忘善行、德行。千万不能私欲膨胀，敛财无度。小过尚可，大过招灾。就象十五月望之时，不宜远行一样。当然，这一般是对男性而言。如果女性占到此卦，更要谨慎而行，初期和中期吉无不利，后期将有风险，甚至是凶险啊！
一只筷子容易断，十只筷子断就难。一只筷子用餐难，两只筷子才方便。一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。孤木难成林。这些都是浅显易懂的。
鉴于现今社会的竞争机制，我想提醒人们的是：竞争不是为了打败对手，而是为了提升自己。鉴于人们积累财富的欲望，我想说的是：月盈则亏，水满则溢。
你可知道盲人点灯的启示？
盲人点灯，尽管自己看不见，却可以照亮别人；盲人提灯前行，尽管自己仍然看不到路，却可让人看清自己，黑暗中才不会被别人撞倒；在保护自己的同时，却也给别人带来了光明和便利。
你是否理解？帮别人划船过河，自己不也过了河吗。
生活中，当自己的才势和财富感到不足的时候，一定要多涵养，不争不燥。盲目冒进，有害无利。有时候守小知足可能更吉利啊！
当自己的事业尚未发达之时，宜以小额存蓄，贪大求洋，会事与愿违。
如果做买卖，宜小投资，守小成，利小而长远，不也很好吗？盲目扩张，大肆投资，恐有不测。
一旦遗物，不可远行追索。有时似乎远在天边，却近在眼前。
如果旅行，目的地还是单一为宜，如果朝秦暮楚，很可能得不到愉悦感受。如果觉得疑惑，不妨及时返回。与人携手返回更加稳妥。
婚姻方面，作为女方，追求者甚多。当然女方秀色可餐，妩媚婀娜。周旋在众男之间，喜忧参半。一旦成婚，恐有外情。
凡占此卦者，易感冒、头昏、呼吸道发炎。有可能会潜在胆结石和性病。其性格可能较刚强，口快心直，常常会出现与人反目成仇的局面。毛躁的性格，易滋生烦恼，而内心也会时常自相矛盾，自信不足，犹疑有余。不过对于异性有偏好的征象。
有利方位为西南，不利方位是南面。
在《推背图》第三十四象中，李、袁以图、并以《小畜卦》预测了“太平天国运动”。金圣叹（明末清初1608.4.17—1661.8.7）认为“疑遭水灾或兵戎与天灾共见”。
从《小畜卦》象而论：虽有“风和日丽，草木茂盛”之兆，但还是看到了“风雨欲来”的势头，提醒君子者怎样通达中庸，获得吉祥。
一介书生洪秀全，仅靠“拜上帝教”，揽信徒，扩实力，就像云雾聚集一样，发起了一场暴风骤雨，即“太平天国运动”。还真是让李、袁测准了！难怪金圣叹感慨地说：“吾但愿自此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣”！
还别说：初九爻预示了太平军顺利占领南方诸地，“复自道”在迂回盘旋中大踏步前进。
九二爻预示了洪秀全、杨秀清、萧朝贵坚持正义，“牵复”协作，广为称道。
九三爻预示太平军发展到中期,纷争分裂不断,相互反目的轨迹,“舆说辐”嘛。
六四预示太平军将士政见不一，严重影响作战；石达开不计前嫌，试图力挽狂澜。此所谓“有孚，血去惕出，（方可）无咎”。
九五“有孚挛如，富以其邻”，是要告诫功成名就的洪秀全：“苟富贵，无相忘”。洪却反其道而行之，最终形成败局。
上九暗示“征凶”，但石达开私自带兵出走取败，驻守天京的杨秀清孤木难支，最后被清军所灭。
易卦之理，多有应验。难怪《推背图》依此昭示。
再看图像谶语:头有发，衣怕白。太平时，王杀王。
“头有发”预示了“长毛军”，即太平军。
“衣怕白”预示了太平军的服装，虽分五色，独无白色。
“太平时，王杀王”既预示了太平天国的名号，又预示了内部王者之间的相互残杀。
再看诗词：太平又见血花飞，五色章成里外衣。洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非。
“太平又见血花飞，五色章成里外衣”与谶语“头有发，衣怕白。太平时，王杀王”隐意相同，预见五色服装的太平军建立政权之后的内乱。
“洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非”，其中潜有“洪秀全”三字，应该遭遇艰难险阻，连禾苗都长不成了嘛；又因潜一“曾”字，预示太平军遭遇曾国藩就注定要“梦全非”了。
不过，此象此卦在清朝咸丰元年到同治三年（太平天国运动1851年—1864年）之间，就已经被历史所证明了。是巧合还是天机，也只能是仁者见仁，智者见智。
结合易理，忝为其词，以供欣赏。
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