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［本期作者简介］
《论风水》
□孙述考
2015.6.24日11时28分作
在中国历史上，有一门学问即风水学，也叫地相学或堪舆术。这门学问以五行生克、阴阳平衡为原则，讲究天地人合一。即人与居住的环境和谐而生，不和谐而冲。这门学问，被世人视为玄学。什么是风水，顾名思义，有风有水。其实，风水是种简约的说法。它随着时代发展，越来越完善。风水已与生活中的各个方面息息相关。尤其是对人一生的财运、官运、桃花运、疾病等产生影响。在历史上，上至帝王将相，下至平民百姓，都很讲究风水。尤其是对死者的墓葬风水更为讲究。最讲究的秦始皇，在郦山脚下八百里秦川，大造陵墓，方圆七十多里，号令五万多人修建，陪葬墓坑大小三百余座，中心墓穴内部天圆地方，天穹彩绘，地极以水银灌之，代为江河。世上奇珍，汇萃墓殿，气势宏伟，富足无比。前无古人，后无来者。此等风水，阴盛而阳衰，泰极则否至。秦朝不仁，始皇尽烧史前书籍，不使人知昔有三皇五帝，皇帝自其始，号称始皇帝。北修长城，以固边疆，拒匈奴于塞外。又命徐福三度东瀛采仙药以长生不老。始皇安邦之心可谓足矣，忧后之虑可谓深矣，长生之念可谓极矣。然，何谓风水？只视可见之风水，而无视不见之风水。
天下百姓黎民为风，天地交应雨溉五谷为水，政治廉明政通人和为光，此为坐拥江山之风水。而舍此风水，求彼风水，舍大逐末。江山未久，必然矣。孔子之墓，不过土丘。携子抱孙，以期永昌。始皇坑儒，掘断孔家风水龙脉，东至泗水。一水拦腰而过孔林，水本东流，自此，圣人门前水倒流。孔子之墓，非但风水未断，后世昌盛至极，历朝加封。何也？孔子之风水，其思想为风，弟子为水，历朝帝王以求安世，光被恩赐。此乃真风水也。至宋，宰相范仲淹，有人谓之曰，宰相祖坟之地为绝地，何不择一良所？范文正公曰，既如此，吾将祖坟迁址，他人埋此，岂不与他人不利?此绝地，范家几代出宰相。何也？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣。此为范公之风之水也。西汉刘邦辅臣韩信，少时不耻胯下之辱，少有大志。闻风水先生所密言，九柳山下活埋母，以求发达。其发达乎？成者萧何，败者萧何。死于吕雉萧何之谋，殁于长乐宫。何也？淮阴侯图慕富贵，与亲不仁。其不知双亲即为绝佳风水。其弃活风水而慕死风水也。
后世所传蒋介石于浙江奉化慈溪为其母王采玉所选风水，居于弥勒之脐，所传毛泽东祖上之风水密藏湖南湘潭月亮山，又所谓毛公旧宅座西向东，类似太师椅。此等传说，可信其有。然蒋公承玺于民国，曾为一国之总统，后被驱逼台湾，至歿而未归。何也？死者之风水，不若人之风水。蒋公统百将，毛公将天下。毛泽东《论联合政府》，把各界精英汇于一体，又得天下之民心，此乃活风水也。故蒋公至台三吟此章，枕卧不眠。非慈母风水不佳也。未得民心之风水也。
今试论风水，并作分享
（2020.6.15.稿件）
《论命运》
□孙述考
2020.6.13日12时42分一13时35分作
人之生也，父母所赐；人之命也，时辰所驻；人之运也，先天所固。信也？弗信也？唯信人之生，父母之恩也。然，虽人之生辰既定，后人不可改，非言人之运乃先天已定。何时行何运，乃至富贵贫穷、寿命长短，皆由天定。若如是，人受先天之约，后天不必劳心费力也。命中为官者，自小不必学，不必劳力，静待及岁出仕。其间，可呼风唤雨，左仆右婢。命中为奴者，亦不必学也，学亦为奴，不学亦为奴，何必学也。待及长，出家为奴，终其一生，可也。其理通乎？答曰：“非也！”
名理、命理、风水皆为后人所造，均为唯心思想之所化，非天地自古有之，故非天地之道也。因世人谋图富贵，趋吉避凶，崇尚高官厚禄，故有先人出，研习世人之心理，综合千万之命局，以富贵者为例，营造之，修编杜撰，自圆其说。此中，不唯耗其先人之心血，求概率之精，类比之准，以至出神入化，仿佛效验之极！然，人能否迷信至极乎？答曰：“非也！”
易经，乃诸经之首。易经是否金口玉言，神机妙算乎？答曰：“非也！”何也？因易经乃谈“易”之经，“易者”，变也！既如此，无变不称易，谈易即知变。故，谈易说经，依易辨理，不能固化机械。此即所谓，人生虽有定时，不能以此而定运。若如此，犯唯心主义、较条主义、机械主义、本本主义之错误。
人生必须奋斗，奋斗能改运，奋斗能改命。少年需读书明理，长大需努力工作。天道酬勤，厚德载物，岂有不发达之运乎？岂有不富贵之命乎？如人知命安贫，此岂不迂腐之至哉？
人生处世，多读有字之书，多悟无字之书。知书达理，遵礼守孝。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。多行善事，以积德为乐。行善之家，必有余庆。
人也，何必非登科及第。人生能读书悟道，明理修身；能自食其力，养家糊口；能生儿育女，尽守孝道。举家康怡，其乐融融。不以身为平民而自卑，不以食粗茶淡饭而羞愧，自足自给，修身齐家，不亦乐乎？
故，人之命运，乃事在人为，而非上天注定。今日略述一二，与朋友商榷。
（2020.6.16.稿件）
再 会
黑龙江省桦南县诗词协会
2020.6.16.
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