
一首好诗有其“诗境”,“诗境”来自诗人“心境”。为诗者,自有其灵感、匠心、学识、历练、神韵;读一首好诗,须得“悟境”,即从“诗境”走入诗人“心境”。是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵的认知。读一诗,得其一,自足矣。
此诗从翻转裴多菲“生命诚可贵,爱情价更高”句作戏,以幽默诙谐的笔法,写出大疫之下,人人自危的严峻现实。(归樵)“百八声”,一百零八次钟,即“醒一百八烦恼之睡”。“无误打”说明诗人已然听得分明,但结句“是谁听得最分明?”的追问,使饱含历史宗教文化色泽的“钟声”,更俱深意,更见韵味,表达亦更加强烈。(归樵)千年槐枯,青藤欲大,村翁虽老,亦生于槐枯之后,所见藤花不过几十回耳!时间感与沧桑感在复字的妙用之下,层层递进,流转自然,更具感染力。(归樵)“湖楼”“朝光”下,本来“分明”的“夜梦”却因“两寺”“晓钟”而“辄忘”,一短一长的钟声意象,独具兴味,是赋予诗人探视内心、领悟生存的象征。从结构看,一二句写时间,三四句写空间,代入感很强,读之如临其境,如闻其声。一首好诗只有通过空间和时间的相互架构,才能把完整的诗境充分呈现出来。(归樵)首句写“深夜”“思乡”“愁生”,第二句便宕开去写月亮,三四句顺着二句写下去。“天衢无梗塞”,“一月在空行”。从“独有”、“又看”可见虽是写景,实为抒感。此谓寄情于物,托感于景手法,使思乡之愁更加浓烈。(归樵)从“石路”“一径斜”,到“茅店野人家”,从“山田”到“一村”,如移动的电影镜头,极具视角的流动感;“无尘”、“春风”、“初起”、“闲著”寄情田园的思想表现得明朗而热烈;“绿尽”,“红杏花”的着色情感,最能唤起读者相应的联想和体验。如此种种,充分增强了意境的感染力。(归樵)一二句写逆风而行,希望风带去对家人的思念。三四句一转,说无情的逆风不要去撼庭前之树,恐被家人为我阻风而行担忧。“阻风”颇有深意,暗示诗人身处逆境。诗人的矛盾心理于虚处表达,言外之意尽出。这种反转的手法往往出人意表,可谓曲尽其妙。(归樵)本来天空无所谓直路弯路,但人在“岭路”,弯转盘亘,举头“天路”犹如“山路”,连飞鸟也自盘旋。“弓”、“弯”、“转”、“环”曲折反复,极写“天路”、“山路”一样崎岖,人鸟同样艰难。极大的强化了诗人境遇之坎坷。(归樵)“饮惯石头城下水,如今著我作飘萍。”这种带有折逆矛盾意味的联想,最能增强感染力,强烈表达出诗人即将离家远行,成为漂泊他乡游子的心境。(归樵)东风尽力吹开了百花,何以吹上侬衣,却只觉寒意,未觉春意。委婉曲折地传达了闺情之复杂。“东风用尽开花力”才是这首诗的亮点,是诗人经过想象的变形术塑造出来的意境,可谓匠心独运。(归樵)
少年曾牧牛于柳溪之畔,采薪于桃林之野;老来欲固守于幽怀心斋,回归于天然纯粹,便有归樵别名。喜读诗词,偶有一得;好乱涂鸦,聊补性情。
