序卦传云：《讼》必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。

    争讼问题必然产生于大众之间，具有广谱性，很多时候要兴师动众。所以接下来就是《师卦》了。 

    原始社会后，阶层与阶级的分化，产生了各种社会矛盾；随着人口的逐渐增多，问题日渐尖锐。要解决此类问题：人与人之间的不平等、不均衡、不一致、不合理、不合法等均可以通过法律途径，即争讼来解决。那么国与国之间呢，一般要通过征战来解决，（古代通过外交途径彻底解决争端的鲜矣，当然也不排除说客或使臣临时的作用）因此就必然有《师卦》存在。

    不过，圣人所讲的国家有一定的局限性，不同于现在全球概念中的国家。中国古代，有多国并存的时代，如春秋战国、五代十国等，国家之间的战争也时常发生；有成大统的时代，如秦汉时代等。君王在封赏大臣和儿子以及亲人的时候，通常给予一定范围的封地，使他们形成了很多诸侯国（大都是附属国）。久而久之，有的诸侯国壮大了自己的实力，就不再听命于朝廷，形成割据现象。

    那么国家之间的问题，诸侯国与朝廷之间的问题，也通常会诉诸战争。殷商时期局部战争更为突出。《师卦》就战争问题做了形象说明。

    出师之道乃用兵之道，本卦所强调的是，正义之战、仁义之师才可用兵，否则民难从也；其次是选帅要得当，选丈人吉，用小人则乱邦矣。         

（卦辞）师：贞丈人吉，无咎。

【注释】

（1）师：卦名。师，本义为古代军队编制之一。后将“教人者、善技者”称为师。也为姓氏。此卦为养兵聚众，出师攻伐之象。异卦相叠，坎下坤上。地下有水，量大无穷，水流所向，顺势而行。全卦以一阳而率众阴，外顺内险，伏险于顺，军旅之象，故曰师卦。

（2）贞丈人吉：贞---贞兆、贞正。丈人---李镜池说“军队总指挥”；孔颖达 说“严庄尊重之人”；何晏说“老人也”；司马贞说“主人翁也”。一般理解为“妻之父”，相当于“岳父、泰山”；也有作丈夫理解的。此文中可作“德才兼备的统帅”来理解，或“德才为众人所钦佩者”来理解。吉---吉祥如意。 

（3）无咎：没有灾祸。

【译文】

《师卦》：军队统帅德才兼备，可得吉祥，没有灾祸。

《彖》曰：师众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，“吉”又何“咎”矣。

【注释】

（1）师众也：军队有众多的士兵，或军队士兵众多啊。

（2）贞，正也：贞—a，坚定、坚贞、有节操；b， 占，卜，问卦；c，贞兆；d，正确而堂皇。正---正确、正义。也---语助词。

（3）能以众正：以---把、使；正---正义、正道；能以众正---能够使众人（大军）走正道（替天行道）。

（4）可以王矣：王---用如动词，为王之意，即可以做君王了（统治天下）。

（5）刚中而应：阳刚中正而且能够顺应形势（或得到大众的积极响应）。

（6）行险而顺：行动在危险中而且能够顺应时势。

（7）以此毒天下：毒---《释文》引马云：“毒，治也”。俞樾说：“毒，读为督，治也”。一般解释有a， 有害的性质或有害的东西；b， 害，伤害； c， 凶狠，猛烈；d，恨，以为苦；e，有害的影响等。在此语言环境中，为“统治”意。

（8）而民从之：而---就；民---老百姓；从---顺从、听从、服从、拥护、拥戴；之---他。意为老百姓就拥戴他。

（9）又何：又怎么、又怎能、哪里会。

【译文】《彖传》说；《师卦》表明军队是由众多士兵组成的。贞，就是出师有名，正义之战。能够使众人走上正道、坚守正义，就可以统帅天下了（可做君王）。阳刚中正而万众呼应，行事危险（征战）而能够顺应时势（顺应民心），以这种仁义之师治理天下，老百姓就会拥戴，必然吉祥，又哪里会有灾祸呢！

《象》曰：地中有水，师。君子以容民蓄众。

【注释】

（1）容民蓄众：同义异文，兼容并蓄大众之意。

【译文】

《象传》说：《师卦》是坎下坤上，卦象为地中有水，取之不尽，用之不竭，寓意兵源充足，所以称为《师卦》。君子应该（深谙其中道理）象地中蓄水一样，容纳百姓，养育万民。

    作战选帅是重中之重。选对帅才，出师有名，替天行道，正义之师，无往而不胜。反之就会节节败退。军队庞大，力量雄厚，万民拥护，征战顺畅。兵源犹如地下之水，取之不尽，用之不竭，焉有不胜之理。

    例如武王伐纣，周公先以《牧誓》（相当于‘出师表’）声讨纣王之昏庸无道，宣誓要替天行道。武王以正义之师伐无道昏君，神灵保佑，万民拥戴，奠定了圣战基础。   

    从五行方面看：土克水，水泄土。虽为吉兆，但也不可掉以轻心，如果发动的是非正义战争，那就必败无疑了；战争中用人不当（千军易得一将难求），其结局可想而知；军纪松弛，赏罚不明，贪图享乐，斗志消沉等都是军之大忌。   此卦大而言之为战争，小而言之为争斗，即各种争斗与摩擦。如果平时我们占到此卦，就预示着生活之中将有斗争隐藏或待发，我们就应该静下心来，认真检点自己的生活和作风，尽可能的多找自己的不足，收敛自己的言行，勿使矛盾激化，防患于未然。 

常言道：退一步天宽地阔，让三分心和气平。争斗的结局对于双方来说都是可悲的。当代，国家之间利害冲突，一般都是藏《师》践《讼》，尽量通过外交途径或法律途径来解决。须知“用师”的破坏和残忍力度是无法计算的，战争带给人类的苦难还算少吗？也因此圣人在杂卦中说“《比》乐《师》忧”。

    平时占到此卦,就预示着将有争斗发生,也标志着运势之中会有一坎,如何逾越,如何抹平,就值得研究了.

    建议:先做最大忍让,以促使对方觉悟 ,进而放弃争斗; 清康熙年间两家为宅基地争执之事。文华殿大学士、礼部尚书张英世居安徽桐城，其府第与吴宅为邻，中有一属张家空隙地用作过往通道。吴家建房想越界占用通道，张家不服，双方发生纠纷。状告到县衙，但因两家同为显贵望族，县令左右为难，迟迟不予判决。于是，张家飞书京都向张英告状。张英阅罢家书，提笔蘸墨批写诗四句：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家收到回信后，深感愧疚，毫不迟疑地让出三尺宅基地。吴家见状，深受感动，于是也效仿张家向后退让三尺，形成一条六尺宽的巷道，名曰“六尺巷”,后美其名曰“仁义巷”。

其次,尽量走调解之路,现在法庭有调解程序,各村各镇均由调解员。

    最后才是据理力争,或是逆势反击,从而得到和平共处。

    放弃战争手段,不战而屈人之兵 ,才是最佳选择 。 

    对待事业,应有积极态度,运筹帷幄,不懈努力;吃透政策,寻求助力。切忌盲人瞎马,横冲乱闯。智慧不佳,蛮力十足,害莫大焉!  

    做买卖,要尽量避免冒险,三思而后行。如果有众人帮衬、辅佐、支持,尚有可为。否则就不如暂缓，或是放弃。很多时候，放弃也是一种明智的选择。

    寻找遗物，要请大家帮忙，阴暗之地，希望最大。

    有益于旅行，，如果唯旅行而旅行，就一定是愉快的、顺利的。也很有可能会在旅途中交上很多朋友。

    婚姻方面，竞争者居多，如果心猿意马，则不可能得到真正的幸福。如果有主见，心诚正，对方会认同，也会成就一桩美满姻缘。            防治气管炎、便秘、内痔、胃出血，血稠等，有病早医，不可拖延。防止纵欲。

    有利方位，西、西北；不利方位，南、东南。

    要学会试着改变自己的性格，外顺而内险，多疑且多诈是难以被人们所认同的；话少而欲多，懒怠、不满、疑惑等均不是可取的。

    学会自我解忧。解忧的学问是很深的，如果弄不好，就会出现“以酒消愁愁更愁，以刀断水水更流”的局面。

    一说旅游，古之贤人楷模甚多，孔子、唐宋八大家等。但在今天，也要防止旅游陷阱。二说读书；三说诗文；四说音乐；五说朋友；古人乐之者多也，简约也，极具效果也。历史发展到今天，人类活动丰富至极，路子越来越宽，且思维方式也具有极致的变化，个人的自我支配和调节，更是百花齐放，丰富多彩。

诸如发展、创造、聆听、信念、乐观、新欢、运动、稀粥等概念层出不穷。但不管走哪个渠道，采用哪种方式，切记不要误入歧途，有所为有所不为，或浅尝辄止。专攻者除外。调剂一下即可。或是试着改变一下生活习惯，转换一下工作环境，或重新选择一下自己的价值取向等。如果孤注一掷、乐此不彼，抑或旧忧未解，新忧至焉。

    推背图第十六象，结合《师卦》寓示了赵匡胤的一统天下。我们不妨咀嚼一下谶言和颂诗，是否能够发现其中的奥妙所在。  

    谶曰：天一生水，姿禀圣武。顺天应人，无今无古。

    颂曰：纳土姓钱并姓李，其余相次朝天子。天将一统付真人，不铩人民更全嗣。

    金圣叹：（此象主宋太祖受禅汴都，天下大定，钱李二氏相率归化，此一治也。）