（十年磨砺，原创首发）
周易•讼 06 瀛洲居士
序卦传云：《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。
《讼卦》启示，一旦人世间争食不断、逐渐升级，那么就打破了平衡，不平衡的事情多了，就势必有争讼出现，控诉与被控诉，斗争与被斗争就不可避免了。如果做人阴险，处心积虑的坑害别人，不择手段的占有不当财物等，那诉讼必然处于险境；如果不经意间或无意中损害了他人利益，或导致不平衡所引起的争讼，是可以通过调解化解的。就自然规律而言，个人与个人之间、个人与集体之间、团体与团体之间、国家与国家之间等，矛盾和斗争将是不断的和恒久的。争讼和避免争讼也将是一门不可或缺的学问。
圣人的教育自古难于普及，人们不是常说，现在尚有圣人没有走到的地方吗。人们的地域差异，心里差异，文化差异，习性差异，性格差异，性别差异，民族差异等，恐怕短期内是无法弥平的，有些东西是根本弥不平的。因此若干年后，争讼照例会存在，恐怕会有愈演愈烈的趋势。
加强立法，完善法理法律，完善司法执法等是一项长期而艰巨的工作。圣人推出《讼卦》，其目的是为了不产生诉讼，怎样避免诉讼。即使产生诉讼，也应尽快弥平。胜诉也不是甚么光荣的事情，根本不值得提倡（圣人大概也有局限性）。现在可好，竟然出现了打官司的专业户，真是世事难料啊！圣人尽管再聪明、再伟大，却也没有料到有今天这个局面啊！
因国际矛盾而争讼的（愚拙的战争手段，也将改为诉讼；利益的巧取豪夺，不再是图穷匕首见）、因家庭矛盾而争讼的（个别婚姻的利益目的、手足之间的利益争夺、抚养与赡养责任义务的缺失等）、因企业矛盾而争讼的（倾轧和垄断、欺骗和暗箱操作等）、因财产和利益纠纷等而争讼的官司，可谓比比皆是。有的争讼无望或无果，却又时不我待得想歪门邪道，进而又引起了第二轮或第三轮争讼。争讼不休，给家庭、单位、社会等带来无穷无尽的麻烦和不利因素，桎酷着人们的手脚和身心。有的因为打官司而倾家荡产，有的选择了极端……
天，从东向西转，水，从西向东流，势为逆向相悖，这是自然征兆，但也预示着争讼是不可避免的。不过，作为君子，每逢行事之前都要深谋远虑，谨慎思考，根除隐患，消灭纠纷于萌芽状态之中，甚至于未萌之中。不要等到矛盾形成了，争讼不可避免了才如梦方醒，悔不当初。这就叫慎思慎行，渐行渐远，从而和睦相处，达到无讼。
（卦辞）讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
【注释】
（1）讼：卦名。争讼、诉讼意。本卦为异卦相叠，坎下乾上，与《需卦》相反，属天水之卦。荀爽曰：“天自西转，水自东流，上下违行，成讼之象”。此以物象喻人事，若人人相桀，必有争讼。《说文》曰：“讼，急也”。看来“讼”事必急，不急未必有讼。
（2）窒惕： 窒 zhì 阻塞不通,如“窒息、窒塞、窒闷”等；惕 tì 戒惧，小心谨慎，如“警惕、惕惧、惕厉（心怀戒惧，亦作“惕砺”）等；“惕”还有 疾速意,如“一日惕，一日留”。 “窒惕”犹言警惕戒惧。
（3）中吉：其中、中间、中途吉利、吉祥意。
（4）终凶：终了、末了，后来是凶险的。 【译文】
《讼卦》：获得（占有）俘虏是好事（有利可图），但要保持警惕。其事中途吉祥，最后凶险。有利于会见王公贵族，不利于涉水渡河。
（或理解为）争讼：需要诚信和小心谨慎，进行中可能吉祥，结局上可能凶险。有利于觐见王公贵族（正义的执法官员），不利于涉水渡河（不要固执己见、宁折不弯）
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼：有孚，窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
【注释】
（1）上刚下险：就卦象而言，上卦为《乾》，代表着阳刚；下卦为《坎》，代表着凶险，所以说“上刚下险”。
（2）险而建：下上卦又可称为内外卦，下卦表内心，上卦表外在，所以说这是内心阴险，外表刚强的表象，即“险而建”。
【译文】
《彖传》说：《讼卦》是指上有阳刚下有危险，外表阳刚而内心阴险，因而所产生的争讼是为《讼卦》。“讼：有孚，窒惕，中吉”，表明阳刚者面临危险而能坚守正道和良好的节操。“终凶”，表明最后凶险（赢不了官司）。“利见大人”，是说有利于会见公平正直的审判官员。“不利涉大川”，说明侍强侍勇，莽撞行事，将会坠入深渊。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
【注释】
（1）天与水违行：是根据卦象“坎下乾上”而言，即天在水上之象。本来是天自东向西转动，江河百川之水从西向东流，天水相背而行，因此有“讼”。
（2）谋始：谋---谋划、考虑、思考等；始---起初、当初、开始等。谋始---考虑开始，即是说在行事之前就要深谋远虑或三思而后行，从开始阶段根除隐患。
【译文】
《象传》说：天与水逆向而行，所以称为《讼》。君子应该在行事之前深谋远虑，从开始阶段杜绝隐患。
从卦辞上看，寓意诉讼之事中途吉利，结局凶险。从《彖》、《象》之论看，争讼是人类生活中的必然，是符合自然规律的。争讼多是因为人与人之间缺乏诚信而引起的，但首先是因为“贪欲”而引起，有欲则争，争则必讼。讼应有据，有据才有定论。当然也不排除“故讼”，即诬陷与被诬陷的诉讼。然而，过分欺诈、过分设防等也都会引起争讼。恃强凌弱，巧取豪夺而引起的诉讼都是非常凶险的。作为君子是要尽量避免诉讼的，同时也期待公正无私的法官为老百姓主持公道，以正本清源。
争讼得来的奖赏或官位，不如靠功德服人所得到的赏赐完美。贤德所获与相争所获有着本质的区别。在圣人眼里，打官司终非正道，最为讲究的是“取之有道”和“胜之不侮’。
得理不饶人，不如退一步，回报之义理不可不察。更不要以打官司为荣，靠打官司为生，即使有暂时的获得，也很可能是得不偿失。
胜王败寇，唯利是图，笑贫恿娼，冤冤相报等为圣人所不齿。
从卦象上看：《坎》下《乾》上，与《需》正好相反，这是一个“天水”卦，天水相悖，符合《讼卦》之意象。
生活中，纠葛不已，势必争讼；讼则结怨，怨而生怒，怒则生悲，悲则害人，非此即彼。尽管有“中吉”、“元吉”之兆，也应力求“无讼”。正如孔子所说“听讼，吾犹人也，必也，使无讼乎”。
（爻辞部分从略）
如果平时我们卜到此卦，就意味着将要发生争讼，需要小心谨慎了！
首先要认真检查和梳理自己的所作所为，是否缺乏主见、易听信谗言、信赖小人（包括女色）？是否自处不当、远离亲友、爱动小心眼、爱占小便宜？是否目光短浅、无视长者和贤者、看重眼前利益、缺乏长远意识？是否鼠肚鸡肠、斤斤计较、小不忍、侍刚强？
知不足，方有进；存大义，可致远。运势调整，首先靠自己，其次靠长者贤明。多学习，树远见，增理智，不盲动，方可使自己摆脱凶险，进而远离争讼。
事业上，要有长期计划和目标，要打好基础，别急于求成。即使有成，该放弃时也要放弃。
买卖上，讲仁义，适度经营，莫让欲望遮双眼。
旅行计划，适时调整，谨防事故。
婚姻上，容易出现邂逅相遇，一见钟情的局面。可能会出现由于性格不同、生活阅历不同而造成家庭不和，乃至终成怨偶。未婚者不应考虑结婚，已婚者应多考虑如何稳定家庭。
防治肺肾泌尿系统疾病，警惕糖尿病、心脏病、中风等。不可纵欲。女人不顺者居多。
有利方位，北、西北；不利方位，东、南。
推背图第四十七象，结合《讼卦》寓示了一段高度文明的时代。在这高度文明的时代，即使有君王式的人物出现，有国家机器在运转，人们的社会地位也已经达到高度平等。由于意识形态的变迁，国家领导人也有极大可能从普通劳动人民中产生。整个国家形式，业已到了“偃武修文”、“无王无帝定乾坤”的时代。社会安宁，人民乐业；富裕民主，天下大明。“无讼”状态，业已达到相当高的程度。我们不妨咀嚼一下谶言和颂诗，或许多得裨益。
谶曰：偃武修文，紫薇星明。匹夫有责，一言为君。
颂曰：无王无帝定乾坤，来自田间第一人。好把旧书多读到，义言一出见英明。
金圣叹注解：此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。
图片音频源自网络
换一换
