化
文字：一苇
化，
犹如一部投影仪，
把造物主不断变幻的想象映在天地间的幕布上。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。”
《庄子》开篇即以鲲化为鹏始，洋洋洒洒，徜徉于“化”间，直到庄周梦化为蝴蝶，蝴蝶梦化为庄周，化渐入化境。
化，追溯至甲骨文，乃二人形，只不过这两个人一个人正立，一人倒立。切莫以为这是一颠一倒的两个人，其实这是一个人一正一反亦即一阴一阳的两种状态。恰似太极图中的阴阳鱼，一种状态总在不断地走向它的反面。这就是化字的由来。更不要以为只有人在一正一反一阴一阳不断走向自己的反面，“天地一指也，万物一马也”，以人形为字，只为就近取譬而已。
《庄子》里还有一个小故事：说子来有病，眼见着快死了。他的朋友子犁来看他，见他的妻儿围着他哭，便大声呵斥说：“躲开!别惊动他的化!”随后又感慨说：“伟哉造化!又要把你变成什么呢？是要把你变成老鼠的肝，还是要把你变成虫子的腿？”
听起来十分荒唐，细想一下却绝非胡言。一个人生命终结，腐烂在土里，或被细菌分解，或被虫豸噬咬，或被植物吸收，均可化为另一种生命。所不同的是自我意识的转化而已。此亦所谓“无不毁也，无不成也”。所以即使单从生命的角度，亦无所谓生，亦无所谓死，所谓生死，只是一种自我意识的转换。
打开道家门来看：化者，“二”也，阴阳之“二”也，生三生万物之“二”也。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
打开儒家门来看：仁为“二人”，化亦为“二人”。静者为仁，动者为化。
打开佛家门来看：一念不生，归于佛性。“思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂；毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨；智慧化为上界，愚痴化为下方。”此所谓千百亿化身。
世间万象皆为造化所化，并非真实所在。只因眼耳鼻舌身意所受，而成万象。如能照见五蕴皆空，则万化归一。
结语：化，犹如一部投影仪，把造物主不断变幻的想象映在天地间的幕布上
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