〖苏东坡的介绍〗
法国《世界报》在评价苏东坡时是这样说的：居庙堂之高，心忧黎民，勤于政务；处江湖之远，尽职尽责，为善一方。
《世界报》把苏东坡置于人类思想发展史的大背景之下加以审视。它认为，中国的北宋时期正值佛教式微、孔孟学说重新抬头，这有些像欧洲的文艺复兴。
而生活在这个时期的苏东坡，则力图将佛家的出世、道家的养生和儒家的入世调和起来，从释道儒三者的会通合流中寻求精神自由，诗文书画仅仅是他表达自己的一种方式。
［故地重游～后赤壁赋］
三个月后，十月十五日这天夜晚，苏东坡与两位朋友从雪堂出来，回临皋亭去。
他们在月下慢慢散步，经过黄泥坂的时候，霜露带来的丝丝寒气迎面袭来，树上的叶子早已落尽。
抬头看看明澈如水的月亮，将人影投在地上。大家的心情也都变得无比澄澈快乐，一边走一边唱着歌。
东坡居士止不住叹息说：“美好的夜晚，有朋友相伴，却没有美酒佳肴，正值明月清风，这样的良辰美景如何度过？真是一大遗憾！”
其中一位朋友赶忙说：“今天傍晚时分，我刚好张网捕来一尾好鱼，鱼鳞细密而鱼喙巨大，很像着名的松江鲈鱼，只是不知道哪里有好酒。”
三个人赶紧回到东坡家，一问苏夫人，夫人得意地说：“我早就藏有美酒一壶，就是为你们不时之需所预备的！”
带着美酒鲜鱼，一行三人再次来到阔别三个月的赤壁。十月的赤壁与七月的赤壁景色大为不同，几乎认不出来了。
但见江岸千尺陡峭，山峦高耸，明月孤悬，江水回落，山石凸现，恍如仙境一般。
苏轼独自一人拽着衣襟登上赤壁高崖，脚踩着崎岖的岩石，拨开茂密纷繁的草木，蹲坐在形如虎豹的山石；
攀上如虬龙一样盘曲的树木，登上鹘鸟筑巢的危崖，俯视水神冯夷幽冥的宫殿。
东坡居士对着夜空长啸一声，引得身边的草木为之摇曳，山谷间掀起阵阵回响，风声水声荡漾不已。
此时忽然一阵悲凉的情绪袭上心头，肃然之际也平添了几分恐惧，感到赤壁山石峭崖之上不可久留。于是回到船上，任小舟在大江中随波逐流。
时近半夜，举目望去，四面茫然，恰巧一只孤独的仙鹤横越大江，羽翼如车轮一般大小，那仙鹤一声长鸣，掠过小舟而去。
这天夜里，苏轼梦见一位道士穿着羽衣飘然而至，作揖问他：“先生在赤壁玩得高兴吗？”苏轼问其名字，道士低着头并不回答。
苏轼恍然大悟：“那只横越大江的仙鹤莫非就是您？”道士回头一笑，苏轼陡然惊醒。打开门窗去看，除了清朗的月光，什么也没有。
显然，在这里，登高长啸的诗人、飘然而至的道士、横越大江的仙鹤，早已分不清你我彼此。
也许，仙鹤就是道士，道士就是诗人，而诗人也就是山高月小、水落石出。
《后赤壁赋》更像是仙境中的一幕戏，诗人一会儿扮作道士在月下飞翔，一会儿化作仙鹤掠过小舟；
一会儿在悠长的箫声中静静入睡，醒来后却故作惊讶地问观众：究竟是我梦见了道士仙鹤，还是道士仙鹤梦见了我？（待续）
《后赤壁赋》选读
苏东坡 ［宋］
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。
江流有声，断岸千尺；
山高月小，水落石出。
曾日月之几何，而江山不可复 识矣。
予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，
踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，
俯冯夷之幽 宫。盖二客不能从焉。
划然长啸，草木震动，
山鸣谷应，风起水涌。
予亦悄然而悲，肃然而恐，
凛乎其不可留也。
反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。
适有 孤鹤，横江东来。
翅如车轮，玄裳缟衣，
戛然长鸣，掠予舟而西也。
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