（十年磨砺，原创首发）
周易•蒙（续）瀛洲居士
六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
【注释】
（1）勿用取女：勿用---不用、不可、不要、不能；取---有强取夺取之意，也与“娶”相通；取女---即强娶女子。见《周易通义》：“取女，抢夺女子”。
（2）金夫：a,刚夫，指刚强的男子；b，指多金（财富）、有权势的男子；c，美男子。
郑玄 注：“见刚夫而求之，故曰不有躬也”。 孔颖达 疏：“见金夫者，谓上九，以其刚阳，故称金夫，此六三之女，自往求见金夫……是为女不能自保其躬，固守贞信，乃非礼而动，行既不顺，若欲取之，无所利益，故云不有躬，无攸利也”。
见金夫---意为会遇见武夫，或遭遇武夫，或见到美男子（包括权利男子）。
（3）不有躬：不有---没有、无有、不能够意；躬---指身体、自身；不有躬---即不能保全自身甚至丢失性命（含失身之意）。
六三爻位本来就不正，但它又失身于九二，似乎是“见金夫”后就“不有躬”了。因此爻辞的解释应为a，如果强娶女子成婚，恐怕会遭遇武夫而不能保全自身。《水浒传》中“小霸王醉卧销金帐，莽提辖大闹桃花村”就是“取女而遭遇金夫”的案例；b， 不可娶此女子为妻，因为她容易失身于‘金夫’，娶她是不利的”。汉代朱买臣之妻崔氏也是典型的“见金夫（张木匠），不有躬”者的案例。“避金夫，不有躬”的特例，如唐朝许合子（永新娘子），史中少见。
【译文】
六三：不可强娶女子成婚，会遭到武夫的抵御，甚至丢掉性命，没有好处的。
也可理解为“不宜娶此女子为妻，因为她已失身于美男子（或权、利男子），娶她是不利的。
《象》曰：勿用取女，行不顺也。
【注释】
（1）行不顺也：行---指行为；不顺---不和顺、不顺利、不合礼仪等；行不顺也---特指所取之女的行为不合礼仪要求。
从爻象看，六三位置不当，阴居阳位。九二与六三、六四可组成互卦“震”，“震”在六子女中代表长子，九二（长子）当家作主，尚可称之为“金男、金夫”；六三爻代表阴柔女子，且依附于九二阳刚男子之上，有“势利小女人”之嫌，所以说其“行不顺也”。
【译文】
《象传》说：不能迎娶这位女子，因为他的行为不符合礼仪要求。
或译为：不能强取女子成婚，这种行为是不会顺利的。
婚媾问题，不同的时代有不同的解释和规则。仅从《屯》、《蒙》两卦看，圣人的主导思想（“匪寇婚媾”、“勿用取女”）是“求婚”而不是“抢婚”，时至今日，仍当如此。当然，还要有制度和法律的保护。强行的婚姻，一是“不顺”，二是“不有躬”，总之有“吝”而“无攸利”。人品问题也不可忽视，特别是女子的人品（可能圣人也有偏见），嫌贫爱富、趋炎附势、以貌取人等。这些问题不搞清楚，就必然会出现下文的“困蒙”。
六四：困蒙，吝。
【注释】
（1）困蒙：困---困扰；困蒙---被蒙昧无知所困扰。
（2）（2）吝：指灾难或灾祸。
【译文】
人被愚昧无知所困扰，必将会有灾难。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
【注释】
（1）独远实也：独---单独、孤独、孤单；远---远离、疏远、背离等意；实---实际、实际生活、社会生活、社会交往等意；独远实也---离群索居，远离社会啊。
【译文】
《象传》说：人被愚昧无知所困扰，是因为离群索居，远离社会交往活动的缘故啊。
常言道,物以类聚，人以群分。见《战国策·齐策三》《周易.系辞传》“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”；除按本义解释之外，还应有“不入群的人，是孤陋寡闻的、缺乏见识的；脱离类聚的物种，也是难以繁衍的”。走出去就能开阔视野，交际与交流中方可增长知识，实践中才能增长才干。“脱蒙”之良方，首先是要告别“离群索居”的生活，置身和融入社会；其次是要善于“取经”，以人之长补己之短；第三是坚持对的，修正错的；第四是求真务实，在社会实践中探索总结，从而获得真知灼见。
善于听取别人的意见，即所谓“纳谏”，其实也是摆脱“困蒙之吝”所必须的有效方法。战国时期，齐威王就善于听取思想家政治家淳于髡的意见和方略，不但避免了很多危难，巩固和发展了国家政权、而且对国学的发展也作出了重要贡献。
六五：童蒙，吉。
【注释】
（1）童蒙：a，愚昧无知的儿童；b，既幼稚又愚昧。就儿童而言，天真无邪、率性纯真是基本特点，基本上不具成人的城府，一般情况下，人们对儿童的言行予以包容、放任，即使有时懵懂错误。在缺乏诚信的时候，人们往往希望“返璞归真”，所以说“童蒙”之态势预示着吉利。
【译文】幼稚愚昧的人，吉利。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
【注释】
（1）顺以巽也：顺---顺从、柔顺；巽---表谦逊、服从、乖巧意；从字面来理解，“巽”为八卦之一，代表风、木，也不乏柔顺之意。六五爻象为阴居阳位，尽管不当，但却处于上九之下，上下构成了“顺承”的关系，似弱者服从强者，人为得体，所以说“顺以巽也”。 【译文】
《象传》说：童蒙无知的人吉利，因为他们容易顺服（强者）。
越是聪明的人越容易犯错误，越是无知的人越容易保全自身，这似乎是很怪诞的事情。其实这里面存在着极其丰富的哲理，处事谦逊，为人厚道绝不是傻瓜所为，生活不仅需要技能，更需要技巧，“童蒙”之意耐人寻味啊！
上九：击蒙。不利为寇，利御寇。 【注释】
（1）击蒙：击---本义为a， 敲打，或做类似敲打的动作，如“～打、～鼓、～中（zhòng）、～破、～毙、～水（指拍打水面或游泳）、旁敲侧～”等。
b， 攻打，如“～败、～毁、打～、声东～西”等。此为打击、惩治意。击蒙即“打击或惩治愚昧无知的人”，或理解为“严加教育和管理愚昧无知的人”。
（2）不利为寇，利御寇：此句爻辞费解，从字面讲可理解为“不利于充当盗寇，而有利于抵御盗寇”。从启蒙角度讲可理解为“不利于象盗寇一样做伤害愚昧者的事，有利于做抵御（管教、惩戒）盗寇一样的愚昧者”，或“不利于使用对待盗寇的方法去管教愚昧者，而有利于管教盗寇一样的愚昧者”。
从字面讲，“为寇”多被人们所唾弃，“御寇”多被人们所赞赏，因此说“不利为寇，利御寇“。当然，“逼上梁山，落草为寇”另有所解。
从爻位爻象角度讲，上九虽处于高位，但“亢而有悔”，实属不吉。下辖三个柔爻，形成互卦《坤》，且有率众之象，然六三投身九二，与上九不应；又六三所在下卦为“坎”，坎象征“险、寇”，所以说“不利为寇”。上九所在上卦为《艮》，“艮”代表“止”，寓有手足之意，如以手足“击蒙”，即打击“盗寇”，众人自会响应，所以说“利御寇”。这里渗透着“平天下”之意。
另因上九阳居蒙终，刚盛而不中，有治蒙过刚之象，犹如蒙师高居上位，以严惩苛罚管教蒙稚者，故曰击蒙。然施教可严不可暴，蒙师不宜肆为刚暴，而当严管而慈教。 “为寇”可谓肆为刚暴以施教； “御寇”可谓严管而慈教。
如果联系上文“击蒙”（击蒙后面若为逗号），则可理解为“严教严管愚昧者，不利于象盗寇一样粗俗，而有利于对付盗寇一样的愚昧者”，或理解为“严管严教愚昧者，不利的因素是容易犯粗俗暴虐的毛病，有利的因素是可以惩戒暴虐粗俗的愚昧者。
本来教育理念和方法是多种多样的，最受推崇的是”循循善诱的启发式、引导式、爱心式、奉献式、润物式、激励式、省示式、赏识式、兴趣式“等，体罚教育手段是受社会谴责的。人们还常讲“因材施教”，不同的教育对象要采用不同的施教方法，这大概就是针对教育对象，有时也可采用“击蒙“的手段。
【译文】
严教蒙稚者，不宜采取暴虐手段，但有利于惩戒和教育盗寇一样的蒙昧者。（他种释译从略）
《象》曰：利用御寇，上下顺也。
【译文】
有利于教育和惩戒盗寇一样的蒙昧者，是因为上下顺从的缘故啊。（他种释译从略）
教育和管理应该具有严肃、严格的一面，但方法和手段要有讲究，不能像对待敌人一样残酷无情，那本身也是另一种愚昧。对于受教育者来说，谦逊和顺从也是必须的、应有的，“蒙”则当“启”，无知则受教，这是起码的学习态度。虚心使人进步，骄傲使人落后。如果拒绝受教，那么文明将离你而去，“上智”与“下愚”又怎么能够拉近距离，人类又怎能共同进步呢？推进社会文明进程，是圣人们矢志不渝的功业，也是每一位社会成员的责任和义务。实现这一共同理想，就要通过受教使自己变得聪明起来，跟上时代潮流，为更加美好的明天做出应有的奉献，这才是人生真谛。
平时我们占到此卦，则犹言处在懵懂中，虚心学习，适度进止便能得到吉祥。
从卦象上看，异卦相叠，下《坎》上《艮》，天象为山下有水，即山水之卦 。（山下有泉水或是河流，自然草木丰茂）。又因《坎》为危险之兆，尽管总体是亨通的，但也不可掉以轻心。
泉水在大山的压抑下，渴望自由和光明，必定自勉自励，冲破羁绊和束缚，唱出自己应有的“叮咚、潺潺”的歌声。但困难和挫折是在所难免的，求学、求助也是情理中的事。人既要乐于接受教诲和资助，又要善于去开蒙和助人；既要善于开发智能，又要善于把智能转化为新的生产力。
泉水温馨，源远流长，润物无声，品德善良。汲取之，善大焉！
从五行角度来看，《艮》属土，《坎》属水，土克水（实胜虚），还是有险象的。遇到此卦，就应该懂得，什么是遇险则止，什么是趋吉避凶，什么才算得上是聪明睿智啊？
从命理学角度讲，善于向智者、贤者请教，其运势必然亨通。一个人的智慧是有限的，即使较比聪明的人，也不可能全面，何况幼稚愚昧之人呢？
人之童年是接受“启蒙”的关键时期，如何破茧而飞，飞向理想的彼岸是应该特别重视的问题。成人的“开蒙”，关键在于智慧的转化，不能转化的智慧也是蒙昧的智慧。所以说学习是一生的事。
《蒙卦》预示着开发事业，容易成就。贸然行动，可能会招致灾难。向智者、贤者学习，向有经历和经验的人学习，方可稳妥。盲目的远大理想和抱负是不可取的。
见利忘义，必然“自贱而后人轻”；过于忍让、包容，也会养虎为患；离群索居，孤芳自赏，也可能会使自己陷入孤立无援；恃强凌弱，难以合众；谦逊守正，诸事大吉。
容易听信美丽的谎言，遇事只能看到眼前，缺乏深谋远虑，易冲动和盲目冒进，上当受骗在所难免。经商不宜。
旅行途中容易被眼前美景所迷惑，以致流连忘返，误时误事。
遗失物品，不易找寻。有利方位是西北和北面；不利方位是东面。
婚姻有迟缓、暧昧的征兆，不宜要求过高，如果相互钟情，且假以时日，会得到美满的婚姻。谨防外遇。
身体状况不佳，羸弱多病，有时是多种症候并存。肠胃、泌尿、皮肤、神经、五官、性等均有可能发生病症，注意有病早医，有药早用。保健和锻炼是不可忽视的。
性情稚蒙，尚不成熟。温和善良，容易出错。思想易萌动，想有一番作为，但又常常事与愿违。
如果自己真正属于智慧贤者，那就要不遗余力的去从事“开蒙”工作，同时要维护“真知灼见”的神圣性和严肃性，既不能以讹传讹，更不能允许任何人的亵渎。
推背图第四十五象结合《蒙卦》，寓示了日本在第二次世界大战中的失败。日本凭借所谓文明，强力构想大东亚共荣，并争霸世界，终至“为寇”。从而激起世界人民的公愤。《蒙卦》为山水之卦，山象征压力和阻碍，水象征困难和陷落。违背经意，终使“金乌”隐匿“白洋”。
谶曰:有客西来，至东而止。木火金水，洗此大耻。
颂曰：炎运宏开世界同，金乌隐匿白洋中。从此不敢称雄长，兵气全销运已终。
金圣叹注解：「此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之后，更臻盛世矣。」
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