[南北唱和诗刊第232期]
薛维敏||王维《终南山》 给我们的启示
王维《终南山》 给我们的启示
作者：薛维敏
终南山
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
《终南山》是王维的一首五言律诗，是其隐居终南山时所作。这首诗主要通过对终南山的景、物和人的描写，来咏叹终南山的宏伟壮大。并描绘得有声有色，宛若一幅山水画。艺术创作一般要达到“以不全求全”、“意余于象”的艺术效果，才算珍贵。而这对于作为诗人兼画家、音乐家的王维来说，似乎是信手拈来。《终南山》这首诗只有四十个字，却是终南山的传神写照。
首联“太乙近天都，连山接海隅”两句，即说终南山之高，快接近天帝所居，终南山之远，快绵延到海边。从这两句中，我们可以看出王维先是用了夸张的表现手法，勾画出了终南山总的一个轮廓。但作为远景的描写，若我们从平地遥望终南，那么其顶峰“近天都”，末端“接海隅”便算是真实了。以夸张写真实，便是这两句诗的魅力所在。
次联“白云回望合，青霭入看无”，则是对终南山近景的描写。并且“回望”与“入看”既对偶，也点明了诗人此时所处的位置，已经身在终南山中了。诗人周围已经是白云弥漫，汇成了茫茫云海。诗人往前走，白云便分向两边，回过头看走过的路，白云便又合拢过来，再汇成茫茫云海。这种奇妙而美丽的体验，只要是有游山经验的人都不陌生，而王维却只用寥寥几字就表现得如此真切而生动。
如果说这首诗的首联，王维是描写了终南山的高和从西到东的远，那么第三联则是从山北遥望所见的景象，以及终南山从北到南的阔。一句“分野中峰变”，说明诗人已经到了“近天都”的“中峰”，因为只有在这样的高度，才能将终南山东西的绵远和南北的辽阔尽收眼底。而“阴晴众壑殊”则是以山中千岩万壑的阴晴不同，来衬托终南山的辽阔。
尾联“欲投人处宿，隔水问樵夫”两句，则描写了诗人入山穷胜，想要投宿山中人家的情形。若单是只有前面六句，这首诗无疑也是一首优秀的写景诗。但有了这两句，这首诗便不是一般写景诗可以比的了。因为这两句诗，便可知终南山的辽阔和荒远。并且诗人问樵夫想要借宿，便说明诗人对此处流连忘返，还想明日再游的心情。
王维既是诗人，又是画家，其所成就，不仅仅能诗善画，而是把艺术中的诗与画，通过他的创作，予以融化。诗与画的有机的结合，是中国画的传统，也是中国画的特点。《宣和画谱》中提到王维的诗句如"落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人"、"行到水穷处，坐看云起时"、"白云回望合，青霭入看无"之类，说是"皆所画也"。王维绘画、创作，其作品笔墨清新。格调高雅，传达出一种诗意的境界。苏轼从文艺本质、创作、作品三个方面确立了以诗画"一律"、诗画"略同"为核心的诗画关系理论体系。他对王维"诗中有画""画中有诗"的评论就是建立在这个理论体系基础之上的。同时,这则评论与苏轼提出的"士人画"这个概念也有着密切的。文章通过对苏轼诗画关系理论的梳理和阐释,进而对"诗中有画""画中有诗"的内涵和外延作以全面的界定。
所谓工夫在诗外，是指学习做诗，不能就诗学诗，而应把工夫下在掌握渊博的知识，参加社会实践上。 "工夫在诗外"，原是宋朝大诗人陆游在他逝世的前一年，给他的一个儿子传授写诗的经验时写的一首诗中云：
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
这是陆游在山阴(即今之绍兴)，给他儿子陆遹写了一首诗，时为公元1208年(南宋嘉定元年)，他84岁，很快，他就要离开这个世界了，因此，将这首诗视作诗人的一份文学遗嘱，也无妨。陆 游说他初做诗时，只知道在辞藻、技巧、形式上下工夫，到中年才领悟到这种做法不对，诗应该注重内容、意境，应该反映人民的要求和喜怒哀乐。陆游说：我初学诗日，但欲工藻绘，中年始少悟，渐若窥宏大。怪奇亦间出，如石漱湍濑。数仞李杜墙，常恨欠领会。元白才倚门，温李真自郐。正令笔扛鼎，亦未造三昧。诗为六艺一，岂用资狡狯?汝果欲学诗，工夫在诗外。"(《剑南诗稿》卷七十八) 陆游认为一个诗家，所写作品的好坏高下，是其经历，其阅历，其见解，其识悟所决定的。
总之， 陆游所谓"工夫在诗外"，就是要强调"躬行"，到生活中广泛涉猎，开阔眼界。 当然， "诗外功夫"，其才智，其学养，其操守，其精神等等亦是不可或缺的东西。
2020.5.21
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