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（十年磨砺，原创首发）
《周易•坤》
圣人把《坤卦》放在第二的位置，意思是与《乾卦》相对，一是天上，二是地下，一为阳，二为阴；乾为阳刚，地为阴柔；有天有地，方有万物；乾取龙为象征，地则取马为象征；阳为万物之始，阴为万物之促成；地承天道，即阳主阴从；地听命于天，居功不傲。 其实在八卦图中的排列位置是大不相同的，先天八卦中，《乾》为正南，《坤》为正北；后天八卦图中，《乾》为西北，《坤》为西南。其他卦图中，还要另当别论。历经数千年，学者们匠心演化，独出心裁，各有理据，学习和研究中不必拘泥。
《坤卦》象征着胸怀博大，正直端正，做事谨慎，顺其自然，默默奉献，厚德载物，任劳任怨，“元亨、安吉”。
《坤》就像雌马一样，性善而得骑；拉车不遗余力，但凭驱使，不远千里；繁衍后代，以承劳作；真诚服务，不计报酬。
《坤》就像家中的母亲一样，内事调理得井井有条，收获规规整整，收藏谨谨慎慎，传宗接代，相夫教子，赡养老人。
《坤》就像臣子一样，唯唯诺诺，甘心辅佐君主，尽王事，听天命，含德藏功 ，晓大义而守本分，重礼节而自律，重法度而廉洁。 《坤》象征温文尔雅，富于包容，怀才不露，恪尽职守，毁誉不惊，淡泊宁静，行德积善，道法自然，品行端正，表里如一。 按照圣人的意思，《坤》应永远处于阳之下，如果错位，就势必乾坤颠倒，甚至天玄地黄，世态不得安宁。但中国历史上也有为数不少的例子，她们未能按照圣人的臆想行事，甚至彰显了阴盛阳衰的物象。吕后篡权，武则天称帝，慈禧霸权等等不一而足。 现代家庭之中，女尊男卑的例子也不为少数，一改几千年男尊女卑的社会时态。也因此造成家庭动荡的案例数不胜数，给社会带来许多不安定的因素。
圣人的思想无可非议，社会也好，家庭也好，阴阳不可错位。龙要在天上飞，马要在地上跑；阳光耀地球，地球绕阳行，看来是一成不变的，我们讲究承传，那就善会其义吧。
易经是启迪民智的金钥匙。我们怎能一成不变的看问题，怎能死抱着地位观念争论不休。天地和谐相处不是更好吗？不分高低贵贱，平等不是更好吗？至于人与人之间，谁的主张正确就按谁的办，不是更好吗?
本卦也为同卦相叠，坤下坤上，与《乾卦》截然不同的是，六爻皆为阴爻，以纯阴柔之事物及相关的人伦理念等，揭示大地的胸怀和可贵品质。
卦辞曰：坤，元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【注释】（1）坤：象征大地的卦名。
（2）利牝马之贞：利——有利、有利于；牝(pin去声)马，牝马就是雌性的马，“牝”与“牡mǔ”相对，如牡马、牡牛等；之——助词；贞——贞兆。
（3）有攸往：攸——攸yōu。基本词义a，相当于“所”，如“性命攸关”；b,形容疾走的样子，如“攸然而逝”；c,形容水流的样子，如“河水攸攸”；d,文言语助词，无义，如“四方攸同”。有攸往——简单理解就是有所往，有快速前行的态势。
（4）先迷后得主：先——开始、起初、先前意；迷——迷茫、迷失、迷路等意；得——得到意；主——主人。此句意味，人生之初，方向迷茫，教训和挫折之后，得遇明主，始有建树。
（5）西南得朋，东北丧朋：得——得到、找到等意；丧——丧失、丢失、失去等意；“得、失”意义相对。朋——原始意义为朋贝，代为货币，十枚贝壳串在一起就叫一朋，因此有“朋贝”之说；后来“朋”字就代表朋友或思想一致的同事、同僚、友人等。此句意味，往西南方向发展是有利的，往东北方向发展是不利的。“方向之说”在运势的测评之中占有很重要的位置。阴阳宅的修建、出门的去向、结婚花轿的轿口方向等，均有学问和讲究。
（6）安贞吉：安——安全、安居、安详、安好等意；贞——贞兆、卜问之贞兆；吉——吉利、吉祥等意。
【译文】《坤卦》：自始亨通。是有利于雌马的吉兆。君子前行（追寻什么），开始迷途（一般人生探索之路常常如此），然后方才找到主人（或得遇明主），吉利。如果走西南方，就会得到朋友（或发财致富）。如果走东北方，则会失去朋友（或丢财招灾）。卜问安居（或安居不出），则征兆吉祥。
就卦辞而论，这是有利于阴柔的征兆。对于雌性、母性、女性等均为向好的兆头。俗话所说的修阴德，也不光是女人应该做的，作为男人多修一点阴德有什么不好吗？特别是在经济大潮冲击下，人人主动配合国家战略，尽可能的服从国家意志，减少暴戾，循规蹈矩，社会不是更加和谐吗？如果犯了方向性的错误，那么“东北丧朋”的日子也就不远了。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
【注释】（1）至哉坤元：至zhì基本字义a，同于“到”，如“至此、自始至终、从古至今、至于、以至、甚至”等。b,相当于“极、最”，如“至少、至亲、至交、至诚、至高无上、至理名言”等。哉——语气助词；元——表示原始、当初意；此句意味,大地的开创之功是崇高伟大的！“至哉坤元”为“坤元至哉”的倒装句，或加一句读，更为简单，即“至哉！坤元”。
（2）万物资生：资——同于“滋”，即万物滋生意。
（3）乃顺承天：乃——转折连词，此句中无实意；顺——柔顺、温顺等意；承——承接、奉承、遵循、遵守等意；此句意味，柔顺地道遵循天道。
（4）坤厚载物：厚——与“薄”相对，大、多、深、推崇等意；载zài基本字义a,装，用交通工具装东西，如“载客、载货、载重、载体、装载”等；b，充满，如“怨声载道”。此句意味，深厚的土地承载着万物，或孕育了万物。
（5）德合无疆：合——聚合意；作假借字“迨”理解也可，迨dài本义有a,等到，达到意，相当于“及”，如“卒～于祸”；b，“ 趁”意，如“～吉 、请～其未毕陈而击之”等，不过还是有些费解；人之道德本来就是多个层面的聚合，也是全方位多角度的集中体现，德行深厚、广大才可称得上是“无疆”，即广大无边或无垠。
（6）含弘光大：含——包含、蕴藏；弘hóng深厚 、广大、宽阔、发扬、扩充等意，亦作为姓氏；光大——同于“广大”，比“广大”意义更丰富一些，含有光耀明媚之意；
（7）品物咸亨：品物——“品”品类，“品物”有使万物生长繁殖之意，“品”在此由名词变为动词使用；咸——与“淡”相对，在此作副词使用，相当于“都、皆、全”等；亨——通泰、通顺、通畅、通达之意。
（8）牝马地类：牝马和大地均属于阴柔之性，属于同类。雌性之代表可谓“大地”，意思是说，所有雌性的东西均属于地类。
（9）行地无疆：行地——在大地上行走；无疆——无边，含有任意驰骋之意。
（10）柔顺利贞：柔——柔和；顺——温顺；利贞——有利的贞兆，寓意结果会很完美；如果把“利”理解为“便捷、便利”，把“贞”理解为“贞正、执着”则有些牵强。
【译文】《彖传》说：大地太崇高伟大了！它不仅滋生了世间万物，还非常柔顺的遵守着天道法则。厚重的大地承载着万物，美德广大无垠。它蕴藏深厚广大无边，使万物茁壮成长。雌马跟大地同类，并能够在大地上任意驰骋，柔美的品德预示着完美的结果。
大地奉承天道，滋养并承载万物，把宇宙间的无尽美好不断地输送给万物以致人类，却从不向人们索取什么，甚至为万物乃至人类藏污纳垢，这是何等的胸怀、何等的涵养？真可谓“坤厚载物，德合无疆”啊！地道！地道！这就是地道！发扬地道是无可非议的，谁不地道，谁就意味着不可救药。
君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【注释】（1）攸行：与卦辞中的“攸往”同义，是指有所行动，或快速出行，或有所作为等。
（2）先迷失道：开始(或先前)迷失了道路方向，或迷失了准则和原则。
（3）后顺得常：后顺——后来顺利；得常——得到了正常，意为找到了正常（正确）的道路和原则等。
（4）乃与类行：乃——表肯定，相当于“是、才是、于是”；类——指同类，志同道合之人；行——行动、行走、工作、建业。
（5）乃终有庆：终——终了、最后；有庆——有庆幸、有可庆之事，意为能够成功；一般来讲，可庆者，多为结婚娶妻之事，但明文无确指，所以只能意会。
【译文】君子有所行动，尽管先前迷失了方向，但最终会顺利找到正路。往西南方向，会有朋友相助，一同建功立业。往东北方向，可能会失去朋友的帮助，但最终还是能够成功的。安于正道则会得到吉祥，正如大地遵循天道而无限伸展（或不停运转）一样。 走正道，不搞邪门歪道，尽管有所迷茫，终究会有人相助，建功立业，指日可待。三国时期，刘备不就是很好的例子吗？这个故事人之共详，咀嚼品味，见仁见智。
《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
【注释】（1）地势坤：地势——大地地势；坤——在此表示温顺、顺承。
（2）厚德载物：厚德——深厚的德行；载物——承载万物，多指包容人、教育人。
【译文】《象传》说：大地地势（或运行趋势）就是顺承天道。君子应效法大地，以深厚的德行包容万物。（待续）
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