今今Jinjing简介／音乐人〖UZH🇨🇭〗主业教授古典音乐！喜欢艺术、文学创作。
今今日志（二）
作者：今今Jinjing （学习感言）
菩萨与俗同居，
清淨曾无染世；
愚人贪著涅槃，
智者生死实际。
──梁．宝志
「菩萨与俗同居，清淨曾无染世」
有人说，菩萨是觉悟的人，人是未觉悟的菩萨，故而菩萨也是由人所成的。
古德也说：「三十三天天外天，九霄云外有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。」
是故成凡成圣，全在于我们的这一颗心。
当心念清淨无染，心心念念皆为大众，没有了分别比较，那就是佛，就是菩萨。
菩萨对所有的众生，都是心存平等，没有丝毫的差别对待。
在禅堂裡，维那时时警策大众「莫妄想」、「提起正念」、「照顾脚下」，无非是要人活在此时此刻，莫随著妄念流转。
经典里，也常告诫时时守护清淨心，善护本自具有的如来心，不要受世间相所染著。
「愚人贪著涅槃」，涅槃是不生不死、不生不灭的境界。愚人向往、贪著涅槃的清淨美好，却忘了眼前的娑婆世界。
佛陀常说「人身难得」，好不容易出生在人间，应该好好善用有限的生命，怎么能张口闭口都希望往生西方。
在现世生活，要有此时此地即是西方净土想。
即使所处的环境不理想，也要发愿美化世间，由自己做起，希望所处的周遭环境，凡走过的地方，都能如西方极乐世界一样清淨美好。
「智者生死实际」，有生必有死，人人皆如此，这也是不可推翻的真理。
有智慧的人，明白生死是一体的，死亡只是阶段的转换，接著便是另一段生命的开始。
因此，智者对于生死，顺其自然；面对生死，也能处之泰然。
佛门常说「悟后起修」，即便是开悟了，悟者觉悟之后的生活，一样是飢来吃饭睏时眠。
未悟前一切修行皆助缘修
何为悟？觉悟？
悟时，对宇宙的自然法则仿若老友相见。
例：宇宙自然法则唯一不変的：无常
认识无常，修行就有动力
以无常为导师，凡有修持，念经，劳务，经商，必有智慧。
佛门常说「悟后起修」，即便是开悟了，悟者觉悟之后的生活，一样是飢来吃饭睏时眠。
即使与俗人同居，依然保有清淨心，更不会执著于涅槃的追求，能够生死一如，对生死不惧不迷，在生死中依然自在度众。
文殊菩萨云：凡圣同居
红尘来也去！去又来
我们在轮回中无知，如蜂舔刀上蜜。
此世间，有佛，菩萨应化，恒利众生，无有疲惫
又如：蝶恋花，终于风雨下花落蝶何去无踪。
好比香味依花而芬芳
阳光依太阳，光茫普照
轮回中，我们取阳光，花香，竟无知随光，香而遂流。
（阅读力求理解，于心识心，一切皆以净心）
今今日志（二）
作者：今今Jinjing （学习感言）
菩萨与俗同居，
清淨曾无染世；
愚人贪著涅槃，
智者生死实际。
──梁．宝志
「菩萨与俗同居，清淨曾无染世」
有人说，菩萨是觉悟的人，人是未觉悟的菩萨，故而菩萨也是由人所成的。
古德也说：「三十三天天外天，九霄云外有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。」
是故成凡成圣，全在于我们的这一颗心。
当心念清淨无染，心心念念皆为大众，没有了分别比较，那就是佛，就是菩萨。
菩萨对所有的众生，都是心存平等，没有丝毫的差别对待。
在禅堂裡，维那时时警策大众「莫妄想」、「提起正念」、「照顾脚下」，无非是要人活在此时此刻，莫随著妄念流转。
经典里，也常告诫时时守护清淨心，善护本自具有的如来心，不要受世间相所染著。
「愚人贪著涅槃」，涅槃是不生不死、不生不灭的境界。愚人嚮往、贪著涅槃的清淨美好，却忘了眼前的娑婆世界。
佛陀常说「人身难得」，好不容易出生在人间，应该好好善用有限的生命，怎么能张口闭口都希望往生西方。
在现世生活，要有此时此地即是西方净土想。
即使所处的环境不理想，也要发愿美化世间，由自己做起，希望所处的周遭环境，凡走过的地方，都能如西方极乐世界一样清淨美好。
「智者生死实际」，有生必有死，人人皆如此，这也是不可推翻的真理。
有智慧的人，明白生死是一体的，死亡只是阶段的转换，接著便是另一段生命的开始。
因此，智者对于生死，顺其自然；面对生死，也能处之泰然。
佛门常说「悟后起修」，即便是开悟了，悟者觉悟之后的生活，一样是飢来吃饭睏时眠。
未悟前一切修行皆助缘修
何为悟？觉悟？
悟时，对宇宙的自然法则仿若老友相见。
例：宇宙自然法则唯一不変的：无常
认识无常，修行就有动力
以无常为导师，凡有修持，念经，劳务，经商，必有智慧。
佛门常说「悟后起修」，即便是开悟了，悟者觉悟之后的生活，一样是飢来吃饭睏时眠。
即使与俗人同居，依然保有清淨心，更不会执著于涅槃的追求，能够生死一如，对生死不惧不迷，在生死中依然自在度众。
文殊菩萨云：凡圣同居
红尘来也去！去又来
我们在轮回中无知，如蜂舔刀上蜜。
此世间，有佛，菩萨应化，恒利众生，无有疲惫
又如：蝶恋花，终于风雨下花落蝶何去无踪。
好比香味依花而芬芳
阳光依太阳，光茫普照
轮回中，我们取阳光，花香，竟无知随光，香而遂流。
（阅读力求理解，于心识心，一切皆以净心）
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