名

文字：一苇

如此，意项很明确，就是晚上互相看不见的时候，用口喊出来以示分别。通俗点说，比如夜深人静看见院子里有人，你会问：谁？对方自报名字，这就是名的由来。有《说文》为证：“冥不相见，故以口自名。”说的就是这个意思。

可见，名的出现是为了区别不同的人不同的事物，人的思维只有依靠这种区别才可以运转，所以它其实是人逻辑判断和逻辑思维的工具而已，并非一种真实存在。庄子说：“名者，实之宾也。”而所谓实，其实就是相，名呢，又是相的标签而已。如果当年把人呼作马，把花呼作虫，沿袭下来，我们今天就会很自然地把人间称为马间，把风花雪月称为风虫雪月了。佛说凡所有相都是虚妄，相的标签则更是一种虚妄。

由名的本义发展出来的两个主要意向，一是针对人的，是名声、名誉的名；一是针对万事万物的，可以理解为语言文字，是用于诠释所有一切的名。二者都是一种标签，都是一种虚妄。

《老子》开篇说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”此名即是可以解释可以言传之意，所以说，如果名可名，佛和迦叶当年在灵山，也不需要演出一场拈花微笑了。佛说：“若人言如来有所说法，即为谤佛。”佛还在不断地使用独有的三段论：“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”随破随立，随立随破，就是生怕听者执着于此名相。

而古往今来多少人追逐一生的名声、名誉之名更是一种虚妄。你的名字，只不过是一种互相区别的工具而已，它能标识的只能是你的一副皮囊，当你离开这个世界的时候，你连皮囊都带不走，还能带走贴在皮囊上的标签吗？历史上有多少人功成名就，“赢得生前身后名”，可是留下的名到底和那个已经化为尘土的人又有什么关系呢？况且几万年下去几亿年下去，连这个空名也终究要化为乌有。

我喜欢柳三变的那种洒脱，“忍把浮名，换了浅斟低唱”。

结语：名，就是贴在这身皮囊上的标签。离开这个世界的时候连皮囊都带不走，名又与你何干？