《维摩诘经》修学笔记（卷十二）
《发阿耨多罗三藐三菩提心是真出家》
作者：吕兴福
第八位，名优波离，他也说自己不堪胜任。
优波离给佛描述了一段过程，用以证明自己没有资格前往探视维摩诘居士。
优波离说：记得有一次，有两个比丘犯了律行，他们自己觉得羞耻，不敢问佛该怎么办，便来问我说：优波离啊，我们两人犯了律条，真心真意地感到羞愧，不敢去向佛说明，来向你请教，愿你给我们明示，如何才能免除罪咎。
我当时为他们两人依法给予了解说。可维摩诘过来对我说，喂！优波离！你不用再给这两个比丘加罪了，应该当即除灭，再不要扰乱其心了。
为什么呢？维摩诘居士说：他们两人犯律条的罪过，就其性而言，不在内，不在外，也不在中间；就像佛说的，因为心的染垢故而一切众生染垢缠身，心清净故众生自然清净。这个心也是不在内，不在外，不在中间。随着心念动起，罪垢也起，诸法也起；随着心灭，罪垢也灭，诸法也灭，总不外乎心性。
就像你优波离，依心相得解脱时，还能看见不清净的东西吗？
我回答说，看不见。
维摩诘居士说，一切众生心相本来清净，是无所谓染垢的，就是这个道理。优波离啊，当知妄想是染垢，没有妄想是清净；颠倒是染垢，不颠倒是清净；有我执是染垢，无我相是清净。优波离啊，一切法都是生生灭灭永无止境的，如幻也如电。诸法不相对待，就连一念也不会停止。一切法都是妄见，不真实，如梦如焰，如水中月，如镜中花，都是以妄想心中而生起的。能明白这个道理的比丘，就叫真正坚守戒律的比丘，就叫善解，即善解第一义。
当时，两位犯了律条的比丘说：真正的具有上乘智慧的人，当属维摩诘居士，优波离是比不上的，在如何才是持守戒律方面优波离还讲不清楚。
我回答说：除了世尊如来，还没有见那一位声闻或菩萨具备如此的乐说善辩、智慧明白通达到如此程度。
当时两位比丘疑惑即除，还发了阿耨多罗三藐三菩提心，并且还发了这样的愿言：令一切众生皆得如此辩才。
优波离对佛转述了维摩诘居士的话，完整地再现了两位犯戒律的比丘受到教育的全部过程。
读到这里，用心去体会感受，我们也受到了教育，并且是别具一格的真正属于了义大乘佛法的教育，心若有罪从心忏，心灭罪亡两俱空，这才是真正的忏悔之法。
修学《维摩诘经》，就像是释迦牟尼佛为我们摆开了盛大的宴会，维摩诘大士犹如技艺压过三界的美食大师，给我们制作了空前绝后的、法界之内要有尽有的佳肴，由随佛修行的诸位尊者长老们一盘一盘、一样一样地呈上桌面，有没有福报消受，就看我们各自的善根因缘了。
反正笔者是吃定了。
我祝愿更多的同志们走进这无遮法筵。
第九位，罗睺罗，自己也说“我不堪任，诣彼问疾”。
我们还是随着经文，看罗睺罗给我们还原一个怎样的故事。
罗睺罗说：记得有一次，毗耶离城中的一些长者子，来到我修行的地方，稽首顶礼之后问我说，罗睺罗啊，你是佛的儿子，舍弃世间王位，出家修道，你能不能给我们说说，出家到底有什么好处呢？
我当时如法给他们说了出家的功德和利益。
这个时候维摩诘居士来对我说，喂！罗睺罗！不应该说出家有什么功德之利。为什么呢？无利可图，无功德可得，这才是真出家。
只有在有为法里面，才可以说有利有功德。一个真正的出家者，所修持的是无为法，无为法中，既没有利益也没有功德。
罗睺罗啊，一切出家者，无彼无此，无断无常，也没有中间；远离一切以断常二见所演绎出来的六十二种外道知见，于涅槃境界上，唯大智慧者所受用，一切圣人所行之处，他们能降伏众魔，济度五道众生，净五眼，得五力，立五根，不被各种邪见所恼，并能予以远离；摧毁诸外道学说，超越那些毫无实意的名相。
就像莲花一样，出污泥而不染，既无我所，也无我所受；心不会被扰乱，常常保持喜悦的情绪；护持正念，随着禅定功夫而远离各种过患。如果能做到这样，就是真出家。
于时，维摩诘告诉那些长者子说：你们遇到了佛陀的正法，适宜一同出家，为什么呢？能出生于释迦牟尼佛时代，太稀有难得了。
长者子们说：居士啊！我们听佛说，如果父母不同意就不能出家，这可怎么办呢？维摩诘说：是的，父母不同意不能出家。但只要你们发阿耨多罗三藐三菩提心，就等于出家了，就由于这个发心，就具备了出家的全部要素。
就这样，三十二个长者子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
罗睺罗向佛转述了这个曾经的故事，用以说明自己不堪胜任前往问疾的原因。
而我们最为注重的是维摩诘大士说了什么？他对罗睺罗的开示让我们明白了什么？就此我们该如何观照？
维摩诘在这里重点开示了什么是真正意义上的出家。就这个重点，我们试着展开观照。
一是出家有狭义的和广义的、即俗谛的出家和圣义谛的出家两种理解，了义大乘只讲圣义谛，只讲心性，只讲无为法。
二是出家的第一义谛远离功德相，没有利益相。《金刚经》云：菩萨于一切功德不贪着，是故说菩萨不受功德。
三是出家者要远离断常二见乃至由此而来的六十二种外道知见，修习佛陀正法，又不执着一切名相。
四是出家者要善护正念，通过修习止观、禅定摒弃一切过患。
五是发阿耨多罗三藐三菩提心者才是真正的出家，发无比殊胜的菩提心才是最为主要的出家的标志。（未完待续）
作者简介：吕兴福，文学家、佛学家，著名诗人。惠川文学社创始人，惠川文学社名誉社长。中华诗歌联合会执行委员、首席顾问。几十年来潜心研究文学、佛学，颇有造诣。出版散文集两部；诗集三部；佛学研究《指归自性》一部；编著《筑梦军魂》纪实文学一部；还有近千万字的文学、佛学稿件在陆续整理出版之中。
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