《维摩诘经》修学笔记（卷十一）
《莫用小乘行法去教导大乘菩萨》
作者：吕兴福
佛再让富楼那弥多罗尼子前往维摩诘处问疾。
富楼那也跟前面四位一样，说自己没有能力胜任这项工作。我们也不用问为什么了，恐怕还是受到了维摩诘居士的教育后，觉得自己不够资格。
富楼那对佛说：记得我曾经于大树林中的一棵树下，为一些新学的比丘说法。这时维摩诘来对我说，喂！富楼那啊，要给人家说法，在说法前，先要入定，在禅定中观照这些人的心，要先了解这些人的根器，然后才能根据根性选择说什么法。
不要拿不干净的食物装进人家的金碗中。要知道这些比丘心里都想些什么，不要拿琉璃当作水精看待，即不要拿宝器当俗物看待。
你不能知道众生的根器利钝，也不知道众生从那里而来，就不要用小乘之法叫别人发心，那些人身上本来没有脓疮，你再别拿小乘之法去弄伤人家。人家心里想走一条大道，你就不要给人家指小路了。
你不要拿大海往牛蹄踩出的小坑里装，那是徒劳的；不要拿太阳光跟萤火虫划等号。
富楼那！这些比丘很久以前就发起了大乘心，由于隔阴之故暂时忘失此意，你如何能以小乘之法去教导他们呢？
据我观察，小乘智慧是很微小很浅薄的，就像是盲人，不能识别一切众生根器之利钝。
说完这些话后，维摩诘居士即入三昧之中，示现神通，让这些比丘们自己认识了宿命，原来他们曾于五百佛所植众德本，并且曾将这些善根功德回向于阿耨多罗三藐三菩提。
这些比丘们当下豁然开朗，又得到了本来所发的大乘之心。
于时，这些比丘们，稽首顶礼维摩诘居士的脚。
维摩诘居士因为说法的功德，于阿耨多罗三藐三菩提不再退转。
富楼那最后对佛表示：我修学声闻乘者，不善于观察众人根性，是不应该随便说法的。因此，我没有资格前去问疾。
维摩诘在这里开示的中心思想是：不能用小乘的行法去教导大乘根器的菩萨们，就像不能拿污秽的食物置于金碗一样。
开示时，应运了几种比喻，生动形象，耐人寻味。至于语气的力度，我们都能感受得到，真是不说话则已，话一旦出口，就要让听者觉悟！
怎么办？总得有人去探视维摩诘居士吧。
接下来佛委派摩诃迦旃延，可情形亦复如是，他同样说自己不堪胜任。
我们随着迦旃延的回顾，去看看他遇到了什么情况。
迦旃延对佛说：记得有一次听佛为我们这些比丘略说法要，随后我便敷座为大家演说其义：即无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。这时维摩诘对我说，喂！迦旃延！你不要以生灭的心行演说实相法，即不要以轮回心去测度清净觉性。
迦旃延！一切法毕竟不生不灭，这才是无常义；五受阴洞达空无所起，即照见色受想行识五蕴皆空，空则无所起，才是真正的苦义；一切法究竟无所有，是真正的空义；超越我和无我而达到唯一不二，是真正的无我义；一切法从来没有生起，也就无所谓止灭，才是寂灭义；在维摩诘说上面这些法时，当时听法的比丘们心得解脱。因此，我不堪胜任前往探视这个工作。
这里论述的是苦空无常、无我、寂灭的究竟义，即什么是苦义、空义、无常义、无我义和寂灭义，其根本精神超越了现象界中的一切意识形态的东西，直说第一义谛，只有从这个高度上去观照、去透视、去解读，才能了达诸法实相，才能为人演说实相法。
佛又让阿那律前往维摩诘处问疾。阿那律依旧说自己不堪胜任。他也同样地将一段经过向佛作了汇报。
他说：我曾经在一个地方经行，其时有一位名叫严净的梵王，与梵天万众一起，身上放出清净之光明，来到了我经行的地方，向我顶礼后问道，怎么样？阿那律，以你的天眼所见，你看到了什么？我当时回答梵王说，大德啊，我看见释迦牟尼佛的国土乃至三千大千世界，就像是看手中的菴摩勒果。
什么意思呢？即是一目了然、清清楚楚的意思。
这个时候维摩诘居士来对我说，喂！阿那律！你的天眼所见，是有相呢还是无相？假如有相，则与外道的五通没有区别啊；假如无相，就是清净无为，清净无为就不应该有见。
为了很好地理解，我们做一点相关说明：
一是关于阿那律的天眼问题。阿那律曾经由于听佛说法时思想不集中，受到了佛的批评，他从此精进修学，几天几夜没有合眼，结果眼睛看不见东西了，后来在佛的指导下，得证天眼通。
二是梵王，不是世间之王，而是天界之王，即梵天之王。所谓万众，指梵天众。
三是菴摩勒果句，佛在《四十二章句经》中也有类似比喻，菴摩勒果者，是一种热带水果，有的经典上翻译为庵摩罗果。
维摩诘大士就这么两句话，从正反两个方面作了论证，把阿那律的天眼所见摆到了进退为难、左右不是、哭笑不得的境地。
阿那律向佛转述了维摩诘的原话后说：我当时不知如何应答，默然无语。那些梵天众听了维摩诘的话后，都赞叹说是前所未闻，纷纷向维摩诘作礼，并请教说，这个娑婆世界谁具备了真正的天眼？维摩诘回答说，有觉悟的圣人，我们的世尊，释迦牟尼佛具备真正的天眼，行住坐卧无不在三昧之中，悉见诸佛国土一真法界没有二相。
当时严净梵王及其眷属五百众皆发阿耨多罗三藐三菩提心。他们向维摩诘顶礼后，忽然消失了。因此，我没有能力前往问疾。（未完待续）
作者简介：吕兴福，文学家、佛学家，著名诗人。惠川文学社创始人，惠川文学社名誉社长。中华诗歌联合会执行委员、首席顾问。几十年来潜心研究文学、佛学，颇有造诣。出版散文集两部；诗集三部；佛学研究《指归自性》一部；编著《筑梦军魂》纪实文学一部；还有近千万字的文学、佛学稿件在陆续整理出版之中。
中华诗歌联合会编辑部
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