距洛宁县城西二十公里的长水，是洛河上、下游天然分界线。上游山峦陡峭，峡谷险峻，下游河道开阔，一马平川。在长水的西长水村，竖立有两通古石碑。碑上书：“洛出书处”。因为＂洛出书处”使河南洛宁闻名天下。

西长水村依山傍水，历史悠久，隋时曾设“长渊县”，竹林苍翠，古迹重多。在她的西侧有龙头山，山上建有禹王庙。据《河南通志》载：“禹王庙在永宁县西长水镇，昔大禹治水成功，洛龟呈瑞，故立庙祀焉”。古龙头山素称“九龙朝圣”，山顶殿阁比翼，碑碣林立。有宋淳化五年（994年）建禹王庙，元延佑三年（1316年）学士薛友谅修，明正统、万历继修。清乾隆53年（1788年）重修。有元至正七年（1347年）建的五岳庙，雍正十三年（1735年）和乾隆五年（1740年）重修。山上还建有汉钟离、吕洞宾、二仙师“传剑亭”。在山顶禹叙九畴的大坪上有清雍正十三年（1735年）古碑，记述了“夜雨洒洒，星斗朗朗，柏蒿森林，崖庙层层的龙头山美景。”张论在坛屋山赋中，吟出；“余尝溯玄沪夸探龟窝，境深碧以潆洄，浮清宴兮眺龙头，山葱茏以平衍。禹庙貌古而嵯峨，剑亭历落以视远。睨形色之稀奇，纳瞳朦乎朝 。”竹林环绕的洛神庙，庙前并竖洛出书处“碑”一通；为沙岩石质，上圆下方，碑高2.01米，宽0.675米，厚0.27米，碑刻有圭首图案，图中方形线基本脱落，疑为洛书图样，额下碑文只剩第一个字，为魏书“洛”字；此字高300毫米，宽330毫米，据专家鉴定此碑为汉魏遗物。另一通为清雍正二年，河南府尹张汉视察永宁县时，在西长水村题“洛出书处”碑，碑高1.825米，宽0.635米，厚0.17 米，由永宁令沈育立。

1996年修长水洛河大桥时，在龙头山下，推土机推出古碑一块，碑残，一碑二诗。一为贵州广德空石胡梦孚所题诗中言及“河洛图书迹尚留”句；另一诗为朝城静峰张梦麟所题“神姑碑字尚留”句；古碑由河南府吏张子镛所立，无年代。

洛书出于洛水，有两种说法。一种为黄帝南巡时，史官仓颉来到阳虚山上，观鸟兽动物和山形地貌，人用器具又在洛汭玄沪水见到灵龟负书。经过长时间的深刻研究，造出象形字28个，结束了当时人们以结绳为数的历史。在阳虚山下的阳峪河东侧，人们在仓颉造字台遗址上立上了石碑，予以纪念。另一种说法；是在夏朝时洛水在卢氏沙河口，大禹劈开了导洛处，但流到永宁禹门山处，又被大山挡住。这时大禹就来到禹门山洛水蓄积处，在玄沪河洛汭处，遇到灵龟负书、献于大禹。大禹据“洛书”制定了《洪范九畴》的治国大法。并劈开禹门山，导洛水于下游。

在玄沪河石崖上，有明朝广东道进士刘武臣《游龟窝至此偶成》石刻“引蔓缘崖步涧泉，鸟声正尔弄清行，潜踪莫遣惊飞去，留与游人当管弦。”

刘武臣是明弘治（1488-1505）年间的进士，四川人，到广东做官。500多年前，来永宁看洛书，看龟窝，可见当年洛书的影响力之大。

在玄沪河中，有龟藏沟和龟窝。在激流峡谷中有一清水潭，谷窄约2米，潭深一丈余，上为悬崖，下为滩涂，这里正是灵龟生长的地方。

明代《河南府志》载：永宁西有玄沪水，黄帝时史帝仓颉，从帝南巡，临于此水，水开一窝有龟出焉，厥背赤甲青文。《河南通志》载：“龟窝，在永宁县西，洛水北岸玄沪水滨，及夏禹治水，洛龟呈瑞处。”

从历史史料记载，到实物金石碑刻记述都说明“洛出书处”在洛宁，而且是在永宁的长水。这里有禹门河，有《洪范九畴》的龙头山，有仓颉造字阳虚山，有汉魏碑刻。明清石刻和明朝时名人著述。有龙神庙、禹王庙，这是铁证，也是传承有序的史书所记载的，应是有据的。

但在洛河的发源地洛南县，讲的是灵龟负书献瑞于黄帝。有阳虚山、玄沪洛汭。《黄帝录》帝在元沪山上与司马容光等一百二十人临之有凤衔图以至帝前。图以黄玉为匣，署曰黄帝诏司集帝行录。帝命开之，其文可晓，黄帝再拜受图。但这里所说的黄帝得到的图不是由灵龟负出，而是由凤衔来。

在洛河下游的洛水入黄处巩义，古时称为洛汭，又称洛口，汭原指河流的弯曲处。又有一种说法是水北曰汭。雍正《河南通志》卷上“山川上”记洛水，亦云其入黄河处为洛汭，又名什谷。乾隆年修的《巩县志》也记载说：“洛汭在县北，洛水入河处，清浊奔流，亦名什谷。”这些都与洛汭和洛书联了起来。

洛出书处从洛源到洛尾，尽管说法多种，但都没离开洛河。说明洛书和洛河是紧密联系在一起的，这是不可改变的。至于说谁是正宗，谁不是正宗，我认为即重要也不重要。一个大方向就是洛出书就在洛河流域，它们都有史料和传说。在当今经济大发展的前提下，都争是好事，但最终还是要从历史的观点来认可洛书的出处。这个认定，让学者特别是历史学者来做吧。

作者简介：程卫东，男，1947年生，洛宁县大原村人，县政府烟办原副主任，2008年退休，中国收藏家协会会员，中国国学研究会会员，洛宁县姓氏文化研究会顾问，洛阳市姓氏研究会理事。