《维摩诘经》修学笔记（卷五）

佛国品第二：

《一位非常了不起的在家居士》

作者：吕兴福  

        我们都已经学习几天了，还没有见到维摩诘居士的影子，甚至连名字都很少提及。在《方便品第二》里，维摩诘大士就要与我们见面了。

       首先，经文对维摩诘大士作了较为全面的介绍，大致内容是：

        尔时，在毗耶离这个城市中，住着一位长者，名维摩诘。

        他宿劫累世以来，曾供养过无量诸佛；深植善本，也就是说善根非常深厚，已经证得无生法忍；为人说法，辩才无碍；能游戏神通，精通各种总持法门；已获得四无所畏，善能降伏魔障及尘劳烦恼；久已入住甚深法门；善用智慧度诸众生，也通达种种方便行门；大愿已经成就。

        他既能明了众生心之所趣，譬如于六道七趣随业往来的情形乃至种种嗜好，又能分别诸众生根器的或利或钝。在久行菩萨道的过程中，心已纯淑，即至善的境界；是已具足决定心的大乘菩萨；一切的所作所为，都能思察考量；用诸佛菩萨四种威仪庄严身心，心胸似大海一样广博；甚至得到诸佛的赞叹，得到佛弟子乃至诸天梵王世间君主的敬仰。

        他是为了度众生的缘故，方便示现，居住在毗耶离城。

       他所拥有的资财无量，常用于济度贫民；用自身的清净戒行摄持一切毁禁者；以善于忍辱调伏性情的美德教化嗔恚众生；以大精进摄持一切懈怠；一心禅定，摄诸乱意；以决定的般若摄持愚痴。

        维摩诘居士虽然示现白衣，示现着在家人的身份，却奉行沙门、即出家僧众的清净戒律；虽然身处居家，其心并不执着于三界；虽示现成家娶妻，常修一切梵行；虽然身边有眷属，却常乐于远离，即不染著；虽然身着华丽的服饰，而能以美好德相来庄严自身；虽然也吃饭喝水，但却常以禅的喜悦为第一美味；如果到了赌博、游戏场所，那也是为了救度众生；甚至与外道交往，但从来不毁坏正信正念；虽然也通达各种世间典籍，却常常乐于安住佛法之中；平等对待一切众生，绝不轻视任何阶层，是为最上乘的供养。（一切见敬，为供养中最。多解释为所有人都敬仰维摩诘大士，他理应受到最好的供养。但从前后文语境的衔接上显得突兀，故而不作此解。）能执持正法，用以劝诱或长或幼各类人群；虽然也从事生意经营诸事，但生意中能令双方尤其是对方和谐愉快，即我们常说的买卖公平，达到双赢的目的；接下来说，虽然也在世俗的经营中获利，但并不为此而心生喜悦；也于城市的东南西北四条大街上游乐行走，但总是为了随缘济度、饶益众生；也从事国事活动，譬如国家政务法度，还是为了众生谋取福祉；时常深入一些学术研究讨论的场所，也总是拿大乘佛法导引众人；去学校孤儿院等处，诱化开启孩童们的智慧；甚至入诸淫舍等不健康的地方，只是为了揭示淫欲的过患和危害以教育大众；入诸酒坊行应酬之事，能立其志，洁身自好而出泥不染等等等等。

      （这里的经文中有“治生谐偶”四个字，怎么解释呢？治生者，就是经营生意。谐偶两字，好多讲经者都没有解释，偶尔提及的有二：一种是被解释成口语的，另一种认为是梵语音译的，可两种解释好像都不能成立。笔者认为，谐偶者，谐作和谐解，偶，相对于单个而言，即是双和对，比如说奇数偶数，奇数为单数，偶数为双数，因此，偶作双方、对方解，即生意双方。两字连起来解释，就是利益双方、取悦对方，就像我们现在常说的双赢。依照双方都能愉快接受来解释，较贴切圆融。）

       以上，即是维摩诘大士德相的展示，也是他积功累德成就德相的行持内容。

对此，我们要善思维之。

        这里，给了我们、尤其是给一切在家修行者很多也很重要的启示。

        在家居士，当如此行持，如此成就。

当然，经文对他的介绍还在继续，只不过是换了一个角度进行的。内容是：

        维摩诘大士，如果跟长者们在一块，便会受到长者的尊重，进而为长者们说法；若在居士之中，便会受到居士们的敬仰，从而教导居士们断除贪执的习气；若深入刹帝利阶层，便会成为刹帝利阶层之尊，从而教导他们修行忍辱；若在婆罗门种族之中，同样可为婆罗门中尊，可使得这个被称为上等种族的人们消除贡高我慢的习气；同样，若在大臣中，可为大臣中尊，教其正法；若在王子，王子中尊，教示以忠孝；若在皇宫内官，为内官中尊，化正宫女；若在庶民百姓中，为百姓中尊，令百姓增长福力；若在梵天，也同样是梵天中尊，可用最殊胜的智慧教诲梵天之众；若在帝释，帝释中尊，进而为帝释示现无常法；若在护世天王处，为护世天王中尊，护持一切众生。长者维摩诘大士，就是以这般无量方便在饶益一切众生。

       至此，我们还没有见到维摩诘居士出场，就已经对大士有了全方位的了解。如此在家居士，实属难得，难怪后文说居士是如来在世。

        听了上述介绍，谁敢由于其在家的身份而予以轻视！

        当然，对维摩诘大士的理解，应该超越出家或在家这样一个层面，毕竟他是再来人，而且不是一般意义上的再来人，他跟我们的根本导师释迦牟尼佛一样，也是佛。

        为什么要这么说呢？就是提醒我们这些在家的修行人，千万不能由此而自我膨胀，尤其是在佛祖离我们而去的两千多年后的今天，必须依照释迦牟尼佛的教导，归敬三宝，尤其强调要归敬僧宝，只有明白了这一点，我们修学《维摩诘经》才会更加突显其了义大乘的作用，才不会违背佛意，才不会由于无知而堕大陷坑，才会更快地以清净心融入菩萨净土。（未完待续）

作者简介：吕兴福，文学家、佛学家，著名诗人。惠川文学社创始人，惠川文学社名誉社长。中华诗歌联合会执行委员、首席顾问。几十年来潜心研究文学、佛学，颇有造诣。出版散文集两部；诗集三部；佛学研究《指归自性》一部；编著《筑梦军魂》纪实文学一部；还有近千万字的文学、佛学稿件在陆续整理出版之中。

中华诗歌联合会编辑部

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